三、另类丝瓜今年五月返乡，外甥带我到附近的丝瓜园，准备摘取一些澎湖丝瓜，让我带回高雄，藉以分享他的栽种成就。抵达丝瓜园时，绵绵细雨飘落，一大片的澎湖丝瓜无限延伸，长长麤麤略带土绿色的皱折丝瓜，则在瓜棚下处处垂挂，展现出不同于一般丝瓜的另类风情。
不过，在参观的过程中，却令我相当惊奇，因为在每一条丝瓜的尖端，都长出一块正方体的东西，而这个东西显然并非丝瓜本身所具有。外甥告诉我，这是用水泥所灌铸，大小也有差别。在丝瓜长至约七、八公分左右，瓜体尚未弯曲之际，就得以人工方式替它装上。
澎湖丝瓜自幼瓜起，就得承受相当的压力，以迫使其能导向正直，此种做法，直觉上的确有些不人道。因为这种外加压力，显然与丝瓜内隐的生长本性，并不完全相符。但是，如果进一步探讨，就可发现这种作为，也并非全然违反自然。基本上，成长绝非随性，而是应该适性而行。因此，依其承受度而给予必要的压力，不仅可行也属必要。
由于丝瓜的承载力，必然会随着其日渐成长而渐增。为了避免其又产生背地弯曲的现象，适时地更换合适重量的水泥块，乃属必要。然而，由于每一条丝瓜、以及每一时期的重力承受度未尽相同，因此栽培者的睿智，就显得相当重要。过与不及，皆可能对丝瓜的成长，造成无法弥补之伤害。
基于此一理念，栽培者必得经常下田巡走各方。纵然无法耳听八方，总得眼观四路才行。美国哲学家杜威（J. Dewey），主张儿童本位教育，以“做中学”为教育理念，但是其教育方式，却强调“导其生长”，而非“任其生长”。基本上，导其生长强调尊重个性和发展群性，而任其生长则仅着眼于个人主义而已。大儒之见，的确有其卓越之处。
依其天性，无尽爱心浇灌大地；导其成长，前瞻睿智栽培未来。培养儿童对环境的挫折容忍力，教育者的巧手，将扮演举足轻重的角色。终究，教育依凭智慧，改革首重务实。栽培澎湖丝瓜如此，教育人类更应该这样。
两种不同植物，三个不同场景，衍化出多样化的不同人生思维。在变易和永恒之间，变种丝瓜、苦味丝瓜和另类丝瓜，这三则在你我周遭俯拾即得的田园故事，似乎可以给予吾人一番另类省思的空间。
停憩脚步，体悟自然，让人生更加精彩，让生命更有意义。只是，在理想与现实之间，自认聪明的人类，究竟能从大自然的幻化之中，领略多少其中的深层意涵，则就有待细加斟酌了。
▶️ 风俗掠影读后感 ◀️
有句俗话说得好：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”
当我想到这句话时，就会想到刚刚学的一篇课文《匆匆》，这篇课文的作者是朱自清，虽然课文很长，但是可以用几个简单的字概括，那就是“珍惜时间”
文中有一句话说“像针尖上的一滴水滴在大海里”，一滴水滴在大海里是没有声音的，而且很快，时间就是这样的，没有声音，转瞬即逝。
读了这篇文章后，让我想起了我自己，有时我会合理的运用时间，而有时却只会浪费时间，我明白从今往后我要好好珍惜时间，多用点儿时间在学习上，如果现在不好好学习，到老了的时候就会后悔，有句古话也是这样讲的“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
▶️ 风俗掠影读后感 ◀️
《岭南风俗》一书是一部涵盖了广东省地区文化、历史与社会风俗的专题文化作品，作者详细描述了广州、潮州、汕头等城市的历史文化特征，叙述了这些城市的风土人情和关键历史事件与人物，并深入解读了广东的特色文化。该书内容丰富，阅读起来生动且有趣。以下是我的读后感。
这本书为我们展示了广东深厚的文化底蕴，具有鲜明的地方特色和丰富的历史文化。进入这本书的世界，你会立即感受到其独特氛围和历史背景。内容较为细致，探索了广东地区的风土人情和生活习惯，同时也为读者提供了对广东历史文化的深入了解。
首先，我感受到了广东深厚的历史文化。阅读这本书的过程中我意识到广东并不是单单只是经济发达的地区，而是在历史上扮演了重要的角色。广东是鸦片战争后中国最开放的省份之一，因此在近代历史上发生了一系列的重大事件。例如，电影《霸王别姬》中的国家听众大厦是广州珠江边的建筑物；伟大领袖XXX的诞生地也在广东省韶山市。
第二，这本书的深入研究探索了广东地区的多元文化。几千年来，广东一直是一个多民族、多文化的地方，这也是这本书进一步深入的地方。它详细描述了广东人民的生活习惯、思想、信仰以及传统医学思路。它还对广东的文学、艺术和人文地理使我们从另一个角度探索广东的文化遗产。从主菜到小吃，从建筑到文化，这本书对广东的文化做了深入的了解和描述。
第三，本书辅以详尽的图片与插图，提供了视觉上丰富的阅读体验。这其中包含许多艺术品和历史文物，使读者能够更好地了解广东不同时期的文化形态。这种插图方式使得广东地区的城市地标，古老寺庙以及城市景观变得更加真实可信。
总的来说，这本书给予我们一个丰富、详尽的广东地区文化介绍。书中每一个篇章都探索了广东地区独特、多元、深刻的历史文化、文化语言、文学、艺术、建筑等方面，并用图文并茂的形式给读者呈现了一个丰富多彩的广东文化世界。这一本激动人心的书是对广东厚重文化遗产的一种赞扬与爱护，是一本值得推荐给所有对广东地区文化有兴趣的读者的佳作。
▶️ 风俗掠影读后感 ◀️
那是一个到处是红布标语的年代。“插队”“知青”“标语”“语录”等等，几乎成了那个年代的象征，是那个年代的典型标志。
《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了；在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“无为”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。
“吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。
▶️ 风俗掠影读后感 ◀️
泱泱华夏，广袤神州，三山五岳，造化奇秀，中国名山甚多，险峻奇绝的华山，秀甲天下的峨眉，巍峨磅礴的泰山，飞瀑急流的庐山……可我国最著名的旅行家徐霞客却说，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
且不论这句评价是否有拔高之嫌，自然风景虽是客观存在的，但对美的领悟因人而异，徐霞客并不需要对随性而发的感慨负责。当你登上黄山之巅，凌风而立，远眺千里峰峦，延绵起伏时，也许能体会到当年徐霞客提笔挥就“黄山归来不看岳”时的满襟豪情。
刘梦得曰：“山不在高，有仙则名。”黄山不是宗教名山，却仙气萦绕，十里一个故事，百里一个传说。“仙人炼玉处，羽化留余踪。”（李白《送温处士归黄山百鹅峰旧居》）轩辕黄帝在此炼出仙丹，羽化登仙，这钟灵神秀的仙山因此得名“黄山”。轩辕氏的仙气仿佛化作轻盈缭绕的云雾，铺为万古长青的苍松，点缀成一块块妙不可言的奇石，千百年来，吸引着无数攀登者的足迹。
登过一些山后会发现，现代旅游业正模糊着风景名胜原本的面貌，便捷的缆车，平整的石阶，我们再也无法进行李白“脚著谢公屐，身登青云梯”、“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”的原始攀登。工业化、商业化侵蚀着自然的纯净，聊以慰藉的是人类还没有把自然变得面目全非，我们依旧能感受到那流传千年的美与诗意。悲哀的是旅行的意义正逐渐丧失，对于更多人来说，旅游只是娱乐休闲，甚至成了一种时尚标榜，而不是对美的追寻，和心灵的洗礼。
年少时做着环游世界的梦的人们，最后往往被禁锢于喧嚣的城市，不知遗落何处的梦在忙碌烦琐的世俗中，变得遥不可及。
似乎有点偏题了。收住思绪，让它回到初见黄山之时。
站在山脚下仰望，层峦叠嶂在云雾掩映中若隐若现。黄山是世界级的地质公园，它的地质地貌很有特色，山体岩石因风化溶蚀裸露在外，上面纵横交错地覆盖着脉状的绿色植被，远远望去，黄绿交织，翠色如流，险峻苍凉中带有几分秀美灵动。
缆车盛着飞扬的心绪缓缓升腾，黄山用宽广的胸襟将蝼蚁般渺小的游人纳入怀中，又慷慨地将绝美的景致铺陈在我们的眼底，油然而生的喜悦在心中蔓延开来。喧嚣的尘世一点点在身后远去，面前的排排青松吟出一阕清曲，仿佛是黄山为我们接风洗尘。
当双脚踏上地面，一阵清新凉爽的山风迎面拂来，山下酷暑的燥热顿时消散无踪，身心的舒畅惬意是黄山给予的见面礼。深深吸一口纯净沁凉的空气，任清风在耳边呼啸旋舞，有种飘飘欲仙的感觉。抬头一望，白云似乎触手可及，碧草青松间雾气迷蒙，所谓人间仙境，就是如此了吧。
登山对于我来说并不是难事，记得小学时徒步攀登冬季的峨眉山，连续三天，冻僵的脚踩着厚厚的雪层，却不喊苦喊累地坚持到最后。王安石在《游褒禅山记》中，把“有志”列在探险要素的首位，其次是“力足”，再者为“不随以怠”。虽然体力不是很好，但不服输的劲儿总能让我支撑下去，也许最大的困难就是我轻微的恐高症，就算登上顶峰，那居高临下的无限风光也时常无福领略。
没走多远，黄山最著名的标志——迎客松就映入眼帘，
资料
黄山的松树非常独特，许多松树的枝桠都是齐刷刷地朝向一边，风吹过时，枝干摇曳，就像热情挥舞的手臂，而飒飒作响的松针就如灵活的手指，走出支支动听的松涛曲。
登黄山最高峰莲花峰的一段路，是让我最为印象深刻的，其险峻可能足以与华山媲美。蜿蜒而上的小径直伸向云雾深处，似乎怎么也望不到头，那形似莲花的峰顶，更是隐藏在浓雾之中。这条山路不仅极陡，而且窄小曲折，旁边的栏杆很低，而栏杆外就是令人胆寒的万丈深渊。恐高的我只能双眼死死盯着石阶，遇上太陡的地方干脆手脚并用，像猿猴一样向上爬。终于，气喘吁吁，惊魂未定的我登上了白云深处的莲花峰。
无限风光在险峰，伫立在绽放的莲花形岩石上，黄山的全貌尽展眼底，层层叠叠的山峦，变幻万千的云海，苍茫翠绿的松林，站在至高之处，这一切的景色都带有一种惊心动魄的美感。刺骨的狂风肆意呼啸着，发丝在空中乱舞，而山峦间则是乱云飞渡，雾气急旋，沉稳的高山此刻展现出让人眼花缭乱的动态美，动静之间，秀美与奇险，都一览无余。
看到飞来石，想起了老版红楼，想起了那一曲《开辟鸿蒙》，想起《石头记》里的繁华没落……一块石头，不知从何处来，亦不知归于何处，沉默伫立在云端，汇聚天地之灵气，无论世间如何沧海桑田，它自岿然不动，屹立千年。
走过百步云梯，登上光明顶，最后达到排云楼安顿入宿。黄山的美的确有很多种，秀则碧落青松，险则高耸入云，雄则壁立千仞，奇则怪石嶙峋。当渐落的夕阳给山体镀上一层温暖而柔和的金色，天边的云霞粲如锦缎，渲染出缤纷的.色泽，一种宁静之美安然降临。散落满山的暮色，也柔柔地洒在心间，一幅唯美的黄山暮景图，烙在脑海里，那是镜头无法存留的心醉。
第二日凌晨四点过，为了一睹黄山日出的奇观，我们睁着惺忪的睡眼，裹上厚实的军用棉衣，打着手电筒，从漆黑的山路走到观景平台。凛冽的寒风吹走了睡意，大家兴奋而期盼地等待着天边的第一缕曙光。时间一点点临近日出之时，微弱的天光已透过层云驱走夜色，漫天的浓雾却迟迟不散。直到天亮得通透，端着相机不忍离去的人们才悻悻而归。黄山之行终究是留下了遗憾，不过有了遗憾才是完整的，或许它会让我挂念着，在未来的某一天，再次来到这里去弥补它。
第二天的行程相对轻松愉快，加上阳光明媚，天空蔚蓝，沿途的景致也更加秀丽。梦笔生花，猴子观海，童子拜观音，以及始信峰上无边的美景。一路都有松涛声相伴，青松赋予黄山的是不老的精魂。四季长青的松林，在风刀霜剑中傲然挺立，苍翠了每一季的峰峦，还轻轻吟唱着欢快的乐章，似把千百年来默默守护的苦涩酿成温暖的甜，传递给每个匆匆过客，无论他们是否认真聆听，都不曾停止过。
这种坚韧，也能在另一个群体身上看到，那就是黄山的挑夫。山上的水和食物非常昂贵，一根黄瓜能买到5元钱。因为这些物资都是挑夫们一步一个脚印地从山底挑上来的，每一份物品都凝聚着他们辛勤的汗水。而他们不仅挑水和食物，还要挑修索道的材料，如木材、石头，其艰辛是常人难以想象的。每当挑夫经过我的身旁时，心中都会泛起莫名的酸涩。看着他们黝黑的皮肤，大汗淋漓的额头，压得变形的肩膀，还有，劳累但坚毅的眼神，我想他们是值得钦佩崇敬的，他们拥有青松般的精神，或者说，是山的精神。
登山，是对意志的磨练，如何忍住双腿的酸痛，如何克服内心的恐惧，如何在筋疲力尽时继续向上攀爬，在登山的过程中，会真切地感受到。也许各个山峰的景色大同小异，看多了会有点审美疲劳。但每一次的攀登，都是一次新的考验。人们常用登山来比喻人生，而登山中获得的精神，正是我们创造人生价值所需的精神。
黄山之行完满地结束了，坐在下山的缆车上，我不时回头向山上望去。最后定格在眼里的是有形的黄山，而定格在心中的是无形的黄山。
热浪带走了残留的凉意，我重新踏入尘世的喧嚣中，踏入江南温软的熏风里。
▶️ 风俗掠影读后感 ◀️
李时珍从小就爱吃药。她在她父亲的后院缠着他问问题。那是因为他父亲的后院里有很多草药。随着时间的流逝，小时珍一天天地长大，他八岁时，后院的草药全被他认完了，但是他认为这还不够，还要继续人，他爸爸没办法，就只好带他去山上见识见识各种草药，父亲每次实地讲解草药以后，小时珍都记在心里，而且他的记忆力很好，父亲再问他时，他都能回答正确。就这样，李时珍长大后，把《本草经》修改成了《本草纲目》。
读完《李时珍》这篇文章，我知道了很多知识，特别是知道了李时珍从小热爱医学，爱得如痴如醉，平时总是缠着父亲不放，勤奋学习，记住了很多花草的药性、用途。李时珍就是在父亲的影响下，这样耳濡目染，为民行医的愿望越来越强烈的，他的勤奋努力，让他把前人写下的《本草经》修改成了《本草纲目》，真是了不起。
我要向李时珍学习，从小培养一个好学生，努力学习，争取进步，将来为人民服务，为父母争光，为祖国做出应有的贡献。
▶️ 风俗掠影读后感 ◀️
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天……”每当这熟悉的旋律在耳边响起时，那些儿时干过的蠢事就像放电影一样闪现在我的眼前。
记得那一年，大约是7岁吧，有一天，我回到老家玩耍，看见了一群昂首阔步的大白鹅排着整齐的队列向我走来。我想：“好可爱的大白鹅呀，它们一定像小猫、小狗那样又听话又可爱，还讨人喜欢吧！”于是，我大踏步向它们走去，嘴里还说着：“小白鹅，让我来摸摸你！”可是，那群鹅显然不这样想，它们摆好架势，眼神凶狠，好像要把我吃掉似的。
我开始犹豫了，但还是壮起了胆子向前走去。结果，一只鹅像发了疯似的冲我跑来，嘴里“嘎嘎”地叫着。我先是一惊，然后下意识地往后跑去。可谁知那大白鹅竟不追赶，而是掉头就走。我人小胆大，就向那群大白鹅跑去！鹅群顿时乱成一片，它们纷纷惊慌失措地向后跑去。一只肥硕的鹅落单了，它扭动肥胖的屁股，“嘎嘎”地向它的同伴们求救！可它的同伴真是一群“有福同享，有难不同当”的鹅，都拔腿就跑了，一点都不理会后面那位“仁兄”！
我就要追上那大鹅了，我看见了它丰满的羽毛在长时间的奔跑下也炸了起来。它累了。我顺手拾起一根木棍，点了一下它的头，它大惊失色，“噗”地一声飞了起来。但它飞得并不高，只是用脚轻轻地划过地面，就像蜻蜓点水，又像施展了“轻功水上漂”，可见，它急了。我突然心软了：我为什么要追它？它一定受惊了吧！于是我放慢脚步，停止了这场别开生面的“人鹅长跑大赛”！这只鹅终于放下了它这颗心，昂首阔步地走回了农场。
童年已经离我远去，可是这些美好的记忆却印在我的脑海。
▶️ 风俗掠影读后感 ◀️
(一)头部外伤：让病人去枕早卧、头转向一侧以防止呕吐时食物吸入气管而窒。在人中，摇头叫醒病人会加重脑损伤和出血的程度。
头皮血管丰富，破裂后容易出血。它可以用干净的衣服或床单压缩。
(二)眼球化学损伤：使患眼睁开，用流动的水冲洗至少1 5分钟，边冲洗边向各方转动眼球。摘掉**眼镜。
洗完后，用干净的棉布覆盖患眼，以减少患眼的活动。应辨别致伤的化学品。如果石灰颗粒吹到眼睛里，立即打开眼睑取出石灰颗粒，然后用大量清水冲洗。
注意：1。不要用手揉眼睛。不要用水直接洗眼睛。(三)眼球穿通伤：眼部用消毒纱布或干净手帕敷盖，不要加压，面部可用冰袋或冷毛巾冷敷以助止血，印送医院急救。
(四)眼镜钝挫伤：
当眼睑挫伤对视力无影响时，在红肿的早期，可用冷毛巾或冰块进行冷教，收缩外周血管。1： ~2天后，天气会变热。敷以促进红肿吸收；同时口服抗生素促进炎症消退。
结膜挫伤时，如有少量出血，可自行吸收和聚集，同时局部滴用抗生素眼药水；如损伤较重，影响视力者，为了防止睑球粘连，结膜黏膜的移植和修复需要到医院进行。
角膜上皮磨损时，应局部涂上油膏，一般24小时即可**；角膜水肿患者可接受50%葡萄糖高渗勃艮第滴眼液。
当马的睫状体擦伤，瞳孔松动变形时，可带黑色眼镜，且眼镜远离光线。
对于前房积血的患者，应遮盖眼睛，半卧位休息，并到医院就诊。
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▶️ 风俗掠影读后感 ◀️
《风俗论》是晋代大文学家陆机所著。全书共五十篇，主要探讨了中国传统文化中的风俗现象，并且深入分析了风俗的来源、演变及其社会意义。在读完《风俗论》后，我深刻领悟到了中国传统文化的深刻内涵与美好价值，感动于中国独特的文化传承之美。
作者在本书中列举了许多的风俗现象，诸如婚嫁、丧葬、礼仪、祭祀等。更具体的说，陆机先生在这些风俗现象中找到了共同的社会文化因素：敬神、爱亲、尊长、敬师、谦让等等，透过各种风俗之间的关联，展示出一种深奥的文化精神，对于现代人的生活也有极富意义的启迪。
其中，我尤其被《论婚姻制度》这篇文章所感动。文中陆机探讨了古代婚姻制度的演进历程及其中所蕴涵的家庭观念和道德伦理。他认为在古代，婚姻制度主要是以家庭为单位来实现的，以家族为基础，注重孝悌、立家、承祖宗业，不仅是一种寻常民俗，而更是一种道德规范。这样的婚姻制度不仅能够稳定家庭、维护社会秩序，更能够促进社会的和谐发展。
《风俗论》的精髓在于，作者从深入的阐述各种风俗习惯的起源及其演变，找到了这些风俗之间的联系与相互作用，同时也揭示出了其中蕴含的文化内涵。这些风俗既是传承历史文化的符号，也是人们赖以维系社会生活的必需品。
读完《风俗论》之后，我意识到文化的传承非常重要，只有保护好这些文化遗产，才能让更多人传承下去。这些传统文化往往能够启迪人们的精神世界，引领人们的行为方式，成为我们今天生活中不可分割的一部分。
总的来说，《风俗论》是一本值得阅读的书籍，它揭示了中国传统文化中的各种深刻内涵与文化价值，对于现代社会人的思想观念，生活方式有着极大的启迪作用。但我们也要意识到，我们今天正在面对越来越多的文化冲击和挑战，保护文化、传承文化已经变得比以往更加迫切，更加重要。我们每一个人都应该承担起保护传统文化的责任，使之能够继续传承下去，发扬光大，为我们的国家和未来贡献自己的力量。
