黄帝课件(范文19篇)。
『一』黄帝课件
中华民族历史悠久，光辉灿烂，有五千年的文明史。这五千年的文明史主要从黄帝开国(建国)算起。国 孙中山的祭黄帝陵词开首就是“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”。
这个黄帝陵 ——天下第一陵就在延安市的黄陵县，黄帝，姓公孙，名叫轩辕，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝,据史书上载：“农历二月初二,在沮水河畔(今黄陵县沮水河)沮源关的降龙峡生下黄帝,从此就有了二月二龙抬头”吉祥之说。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。为此，延安又被称为中华民族的发祥地。
黄帝是中华民族的祖先，他出生于陕北黄土高原，黄帝族主要活动于陕北黄土高原，黄帝逝世后安葬于今黄陵县桥山之巅。自唐代宗大历五年建庙祀典以来，这里一直是历代王朝举行国家大祭的场所。新中国建立后，每年清明、重阳节均在此进行祭祀典礼，特别是清明节公祭已是中华民族传统祭祀大典。黄帝陵是中华民族圣地，海外侨胞将其誉为“东方麦加”。1962年，国务院公布其为全国第一批重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。黄帝陵区景色迷人，山麓有建于汉代的轩辕庙，庙东侧碑廊珍藏历代帝王御制祭文碑57通，现又新增香港、澳门“回归纪念碑”。陵、庙所在地桥山现有千年古柏816000株，是我国最大的古柏群。庙内有相传黄帝手植柏，高20余米，胸径11米，苍劲挺拔，冠盖蔽空，是我国最古老、最大的一株柏树。
『二』黄帝课件
《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。
现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”， 也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭；对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》 “天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。
“天人相应”是说人来源于自然，生长于自然，不管人类文明如何发展，科技是如何的进步，人类终究是自然的一部分，必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。《内经》提出：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其自然”四时气候的变化,适应周围外界环境,使机体与自然环境相协调,以增进人体的健康。所以在这个自然界的大系统中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的变化规律，其次是慎防异常自然变化的影响。但顺应自然规律并不是被动的适应，而是采取积极主动的态度掌握自然变化的规律，以期更快更好的适应外界环境的变化。
人类生活在自然界之中，自然界的物质存在人类赖以生存的必要条件，所以人体所需的饮食也应与自己所处的自然环境相适应。正如生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物，对驱除寒湿有益;而辛辣食物并不适于生活在干燥环境中的人群，正是因为这个原因形成了各个地方特色的饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气候条件相适应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机体御寒能力的作用;而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消暑解热的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的体现。
“形神合一”是说人体的精神活动和身体相互作用和相互影响。中医学认为有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功能，形体是本，神是生命活动及功用。所以《素问·八正神明论》曰“血气者，人之神”，《 灵枢·平人绝谷》曰“神者，水谷之精气也”。无形则神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。 形体是人生命存在的基础,有形才有生命并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅,养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强其形，可以使人体筋骨强健,气血经脉通畅,脏腑经气充实,功能旺盛,气血调达，通过“外炼筋骨皮”,由外至内,促使体内阴阳平衡,身体盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。《黄帝内经》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
《素问·阴阳应象大论》曰“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，说明人的精神活动对形体的健康有很大的影响，可见养神同样重要。《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”，这里说明了“恬淡虚无，清静无为”的态度对养生的重要性。《黄帝内经》曰“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，即不为外物所扰动，保持清心寡欲、恬静平和的心态来应对生活，正如《内经·痹论》所言：“静则神藏，躁则消亡。”
形神共养是中医学推崇的一种最高养生方法。《内经》明确提出了“
形与神俱”的形神共养观点，《素问·上古天真论》曰“故能与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
《黄帝内经》告诉我们无论还是年老是年少，都是要养护我们的身体，保养我们的心灵，都应动则养形，静则养神，顺应自然，真正做到人与自然相统一，形与神相统一，这样才能够达到养生之目的---健康长寿。
『三』黄帝课件
精选散文：品读黄帝泉
在我的家乡，河北省涿鹿县矾山镇有一眼古老的渗水泉，其泉面约800平方米，蓝宝石般的水体晶莹剔透，清澈见底，棵棵绿色的水藻象飞天一样舒展着长袖，在泉水中自由自在的摇曳着，串串线一样的气泡滋滋地冒向水面，好像泉水在呼吸一样。这是一眼极为普通的泉，她不像趵突泉那样热烈勃发，也没有济南七十二名泉那样众多的兄弟姐妹。她只有两个兄弟与她鼎足相伴，一位是居于她东南方约一公里的当年蚩尤部落的蚩尤泉，另一位是住在她西南两公里的当年炎帝部落的炎帝泉，这眼泉因为采矿断了水脉，如今已经干涸，只剩下遗址。她虽经历5000多年的沧桑岁月，却也不象北京玉泉山的玉泉、庐山康王谷的谷帘泉、镇江中山寺的中泠泉、以及无锡惠山寺的石泉水那样辑名山古寺之威名而名扬四海，也不象陕西醴泉因欧阳询的天下第一楷书而享尽天下骚人墨客的追捧。她是那样的安静，静得似乎看不出她在涌动。她又是那样的朴素，朴素得象一片树叶飘落在秋风里。然而正是她千百年来滋养着其周围八个村庄的人畜饮水和一万多亩农田灌溉。水是生命之源，因为这眼泉，矾山镇成为家乡最为富饶的一方水土，这里的姑娘也因此生得皮肤细嫩，身材娇好，说起话来莺歌燕语、委婉动听，举手投足之间格外漂亮迷人。家乡俗谚说的好：“娶媳妇要娶矾山阪儿”。
在家乡，大家都称这眼泉叫“黑龙池”，而她正式的名字叫黄帝泉，亦或阪泉。由于她是因轩辕黄帝而得名，是中华5000年文明的见证，因此可以称是我们的母亲泉。关于这名字的由来，有一个很古老的故事，说在远古的时候，这里的山叫竹鹿山，山上长满了翠油油的竹林，涿水绕山东流注入大海，各种鸟兽在这里栖息生活，竹鹿山尤其是梅花鹿的乐园，成群的鹿儿欢快地跳跃，时时隐没在竹林之中。那时候的人类还处于穿兽皮、树叶，吃野果、野兽的原始荒蛮生活时期，经常为争夺生活的条件而发生战争。其中以黄帝部落，炎帝部落和蚩尤部落最为强大，黄帝部落第一个来到这块丰饶的地方，他“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方（史记语）”，很快成为华夏民族各部落的首领，百姓皆臣服黄帝的领导。然而蚩尤的部落仗着掌握了青铜的冶炼技术，而且兵强马壮，勇猛善战，兵器精良而起兵反叛。蚩尤带着他八十一个好斗的兄弟从南方一路打来，把炎帝部落从山东一带撵到涿鹿旗落脚，无可奈何之中与黄帝部落结成联盟，共同对付蚩尤部落。这时候是最吸引孩子们的，因为孩子们会听到讲故事的老爷爷绘声绘色地讲那些精彩的战斗场面和传说中的应龙、旱魃、力牧以及熊、罴、貔、貅、豸区、虎的故事，经常因为忘记回家，而换来妈妈的责骂。
传说，战争刚开始的时候，黄炎部落联盟连连战败，丢失了大片土地，特别是水源地也被蚩尤控制，百姓们吃水要到蚩尤的占领地去抢、去偷，经常有人被抓到，男的充役，女的为奴，甚至被用于祭祀天地鬼神。看到这些黄帝非常焦急，他跪地叩首，祈告上天赐水，连他的战马也跟着用蹄刨地。天神被感动了，在黄帝叩首的地方，“忽”地涌出了泉水，后来黄炎联盟部落喝上此泉水后倍增无穷力量，打了很多胜仗，战败了蚩尤，百姓为纪念黄帝的功绩，开始叫此泉为黄帝泉。根据民俗，在矾山一带多以“阪儿”称谓，人称“矾山阪儿”，因此黄帝泉也可称为阪泉，一直流传到现在。再后来，炎帝不服黄帝的领导，率兵与黄帝争雄，他砍来竹鹿山的竹子，堆积在黄帝城的四周，请来天火，火攻黄帝城。霎时，烈焰冲天，浓烟滚滚，黄帝城内顿时乱作一团，黄帝用了很多办法都不能扑灭炎帝的天火。这时，从黄帝泉里飞出一条驾着黑云的黑龙，只见它飞到黄帝城上空，张开大口，喷出从黄帝泉中汲来的水，一下子就浇灭了炎帝的天火。据传这条龙就是黄帝的儿子应龙。从此以后，人们在黄帝泉边建了黑龙庙，也称黄帝泉叫黑龙池。
几千年来，这些传承着黄、炎、蚩部落之间争战与融合的故事一代一代流传，象是“神话般”地讲述着华夏民族的发端。1995年，来自海峡两岸历史学界和考古学界的40余位高级专家学者在涿鹿召开“全国首届涿鹿黄炎蚩三祖文化学术研讨会”，他们中有我国著名古文字和先秦史学家、中国社会科学院历史研究所所长、国务院学位委员会委员、中国先秦史学会会长、夏商周断代工程首席专家李学勤研究员，有甲骨学和先秦史学家、中国社会科学院历史研究所孟世凯研究员，有考古学家郑光研究员、有历史地理学家王北辰教授以及台湾中华伦理教育学会秘书长席瑜先生等。会议一致认定，“涿鹿是黄帝、炎帝、蚩尤会聚在一起进行中华民族文明初期最重大活动的唯一圣地”，“涿鹿是黄帝重要活动要地，也是三大集团最终实现大融合，大统一的归宿地”，“涿鹿县就是中华民族的.奠基地，发祥地和寻根问祖的圣地”，“把炎、黄、蚩作为中华民族人文三祖，不仅符合中国历史实际，而且有利于民族团结，有其深刻的学术价值和现实意义”。两年之后，这些专家、泰斗再次相邀涿鹿，举办了“全国第二届涿鹿黄炎蚩三祖文化学术研讨会”，争鸣研究成果，进一步确立了涿鹿在中华5000年文明史中的地位。在此期间，伴着三祖文化旅游事业的兴起，黄帝泉也蜚声海内外，涿鹿人民对她进行了开发，泉壁四周用花岗岩围砌起来，泉的南边筑起了假山和喷泉景观，在其院落种植了草皮和松柏，不协调的黑龙庙也被请到了更适合它的地方。整个黄帝泉与他周围的环境融为一体，展现出古老、庄严、幽静、诗韵的靓姿，从前默默无闻的黄帝泉引来了如织的游人，就连围绕在黄帝泉四周的几十棵参天白杨也好像感受到了“母亲泉”的伟大，个个躬身聚首，象卫士一样虔诚地守望着承载着中华5000年文明的古老泉水。而在黄帝泉西南约200米的地方，当年轩辕黄帝亲手载植的历经5000年岁月、七枯七荣的“轩辕杨”也因母亲的荣光而焕发出青春，在灿烂的阳光里，伸展着腰枝和手臂，显得格外茂盛，格外生机勃勃。
老子曰“圣人之道，为而不争”。又曰“江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王。”圣人“是以天下推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争”。黄帝泉是这样的“若水”、“守柔”，又是这样“抱一”、“抟气”，在这样的热度下，还像千百年来一样涌潴，一样清澈，她的水源自地下5000米的深处，从七个泉眼中喷出。她的身体中含有钙、镁、锶等多种矿物质，是优质重碳酸、钙镁型天然矿泉水，完全可与意大利“奎查”，“莫拉”等世界名泉媲美。她常年保持12。3℃至13。4℃的恒温心态，不以物喜，不以已悲；。她冬不结冰，夏不生腐，在旱涝之时皆保持常态，固守本色。她呼出氡气，报告地壳深处的聚变和震动，告诫忙碌的现代人灾祸的降临，期待人们做好预防的准备。她又是如此博大，昼夜间涌出5000多吨的水。……。
可是，飘在空气中的我，何时能象“母亲泉”那样静下浮燥的心呢？又何时能不受外界“七情六欲”的干扰，如谦谦君子一般无欲无求地生活呢？又何时能象“母亲泉”那样只管默默奉献、而无索取，故成其伟大呢？
家乡的黄帝泉，我何时才能读懂你博大的心胸呢？
『四』黄帝课件
作为一部传世之作，《黄帝内经》无疑是中医学领域中的瑰宝，对于了解中医养生和调理身体方面的知识具有重要意义。读《黄帝内经》，让我深感其博大精深，给我带来了许多新的认识和心得体会。在这篇文章中，我将从三个方面详细介绍我的读书心得，以期能够更加准确地传达《黄帝内经》给我带来的启示。
《黄帝内经》给我带来的启示是：中医注重以人为本，强调个体差异性。在《黄帝内经》中，可以清晰地看到作者对于个体差异性的关注。中医学认为每个人的身体情况都是独一无二的，对疾病的发生和治疗应该因人而异。在《黄帝内经》中，多次提到了“因人而异”，并通过叙述不同体质的人对于外界刺激的反应，进一步验证了这一观点。例如，在《素问·宝命全形论》中，对于不同体质的人，黄帝给予了不同的养生指导，强调了个体差异对于健康的重要性。这告诉，中医学与西医学不同之处在于，中医学更加注重个体的特点和差异性，而不是简单地套用一种治疗方法。这对实施中医养生和治疗疾病有着重要的启示。
我在阅读《黄帝内经》时还发现，中医学追求的是防病先于治病的理念。在《黄帝内经》中，通过对于不同疾病的预防方法和养生原则的论述，可以清楚地看出中医养生的核心观念。中医学注重的是在疾病出现之前，通过调整身体的阴阳平衡、营养的摄入和排泄的调节等手段，增强身体的免疫力和抵抗力。在《素问·四气调神大论》中，黄帝强调了冬季养生的重要性，通过养阳明之气来强身健体。这与现代的预防医学十分契合，也揭示了中医学在预防疾病方面的先进性。应该学会从《黄帝内经》中悟出这一思想，改变过去治病才看医生的观念，把重点放在提高自身免疫力和预防疾病上。
通过阅读《黄帝内经》，我深刻认识到中医学重视心身的整体性。中医学认为，人的身体和心理是相互联系的，身体的疾病会影响到心理的健康，而心理的不健康也会导致身体的疾病。在《灵枢·邪气脏腑病形》中，黄帝明确指出了七情致病的关系，从而强调了情志对于疾病的重要性。这一观点现在被许多医学界人士所认同，也是现在心理学与医学领域研究的重点。因此，在生活中要注意情志的调节，保持心理的平衡，以达到身心健康的目标。
《黄帝内经》是一部极具价值的古代医学著作。通过阅读这本书，我不仅学到了许多关于中医学的知识，还深刻认识到了中医学的理念。尤其是中医学注重个体差异性、预防疾病和心身整体性的思想，对于当代的健康观念具有重要意义。希望在今后的生活中，我能够更加注重自身的健康，多多调节自己的情志，借鉴《黄帝内经》的养生之道。
『五』黄帝课件
记忆翻转，一幕幕，从脑海中掠过，时间的指针不停地晃动，空间在变换，一瞬跨过万里，一息越过千年，回到源头——一座古陵，黄帝陵。
黄帝，人文始祖，姓公孙，名曰轩辕，他是中国历史上一个极具神话色彩的人物，他经历的每一场战争，他的生活、服饰，乃至他的去世都被人们神化。相传黄帝一生四处征战，安稳四方，死后御龙升天，葬桥山的这个陵墓只是个衣冠冢，空的。但自汉以来，多位君王都来此祭拜他，表达对他的深深敬意，其中伟大的汉武帝有一年便是亲率数万之众前来敬拜。
陵前，柳树随风摇摆，蝉儿在树上嘶鸣，护城河上时不时一只鱼儿跃出水面，虽值夏日，却有一分“拂堤杨柳醉春烟”之意。走过轩辕庙，是黄帝当年亲手种下的一株柏树，距今已有五千多年，真可谓柏树之祖，要知道，中国可考的历史也仅仅上下五千年。
绕过手植柏，顺着脚印一步一步，来到黄帝的脚印前，相传是黄帝的一位侍女为了给他做鞋而特意留下的，这双脚印奇大无比，我不禁对黄帝的模样感到好奇了。走上天圆地方广场，太阳的光辉从天上懒懒的洒在广场上，正面一尊黄帝的浮雕静静地立着，那是一个怎样的人啊！他的目光纯净，透亮而闪着睿智的光芒，从他博爱的眼中，我仿佛看到了苍生。转过去，浮雕背后刻着司马迁的《史记·五帝本纪》，他集神话、正史于一身，详细记录了黄帝的一生。他博爱、智慧、骁勇善战，他居无定所，四处教化百姓，教他们种五谷、习编织、造舟车、运算术、造文字、定音韵，他的功绩太多太多。
我想，中华的强盛就是从这开始的吧！
『六』黄帝课件
不敢说是兴趣，而只是出于好奇，或说是受当前“国学热”的影响，在紧张工作之余粗读了几遍《黄帝内经》，竟似乎感到了醍醐灌顶的美妙。做为道家经典著作之一的《黄帝内经》，自然不会仅仅限于行医治病，她对我们的生活态度、为人处事乃至日常工作等方面同样有着深刻的启迪。我不是医生，固然不能对其中博大精深的医理有多深的理解，但许多力透纸背的哲学警句却使我多少能品味到一些修身与处事的智慧。随着深入的阅读，我尤其感悟到了书中所强调的心态平和与淡定，浮躁的心境竟也渐趋平静，对原本的一些纠结也随之释然。
我们普通人读到《黄帝内经》，自然会想到养生。健康的重要性不言而喻，在人们的保健意识日益提高的今天，对心理健康也日益重视。而《黄帝内经》中认为“心性”平和在健康中的地位是至关重要的，甚至超出一般养生保健的范畴，而将上升为一种人生态度。
书中开篇便提到“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。七情六欲是人的天性，生活中有许多悲欢离合，工作中有各种各样的沟沟坎坎，使我们或喜或怒或哀或乐，对此我们是否能够做到得意之时不忘形，失意之时不失志，一切泰然处之？当代著名中医刘力红教授在总结清末民初大善人王风仪先生的思想后，认为在构成我们身体健康的要素里面，身体只占大约10%，心理活动占20——30%，而心性方面却占到60%以上。王风仪先生还认为，诸心性里面，“怨、恨、恼、怒、烦”是谓“五毒”，而其中“怨”是最坏的。“怨”伤脾胃，而脾胃对应五行中的土，在五脏中居中，主运化，由此“怨”很容易滋生出其他负面情绪，严重危害我们健康。不仅如此，抱怨还能严重影响一个集体的正常运转，抱怨的人总是把问题归咎于他人或是客观原因，即便这种归咎看似有道理，而很少向内反省自己缺点，挖掘自身的潜力。美国的心灵导师威尔·鲍温所着的《不抱怨的世界》与此有异曲同工之妙，同时也印证了的我们古圣先贤的思想的普世而永久的价值。如果我们真正能做到“恬淡虚无、精神内守”，保持一颗平常心，既不刻意压抑情绪，也不肆无忌惮地发泄，而是通过正确的途径适当地疏解，那不仅有利于我们的健康，而且对于我们的修养，对于人际关系，对于我们的工作都大有裨益。因此，我们要少生抱怨而常怀感恩，感谢我们的父母给了我们生命，感谢我们的学长给了我们知识，感谢我们的同事给了我们帮助和鼓励，这样才能向内营造平和的心境，向外营造和谐的环境。
我们的生活丰富多彩，衡量幸福的不是一把标尺，金钱、名利固然能给人带来快感，但也往往使人“以妄为常……不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”从而损害身心健康，消磨意志，影响工作。当我们习惯于以这些单一的荣辱观来思考生活时，则一切真谛被我们漠视的同时，也牺牲了我们的健康。“是非成败转头空”是人类历史的常态，也是人生际遇的常态，只有保持心的宁静，用我们的心去感受亲情，用我们的心去融入自然，用我们的心去享受祖先留给我们的灿烂文化，用我们的心去热爱工作，用我们的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以顺其自然的态度去接受结果，才是最深的幸福体验，如《黄帝内经》所说：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。
心静下来才能排除杂念，心静下来才能空灵高远，心静下来才能给心境腾出足够的空间，去按受和容纳更多有益的东西，心静下来才能使我们的知觉敏锐，身轻体健。
《黄帝内经》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中医把“动脑、动体、不动心”做为健康的秘诀。不仅如此，不动心才能凝神，不动心才能用心，在此基础上动脑动体才能增长知识，增长才干，正所谓“虚其心而实其腹”。心的宁静才能使我们真正铺下身子来勤勤恳恳地学习工作，做到 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。消除不了内心的躁动而被俘虏于外界的喧嚣，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人对心的宁静十分向往。“采菊东篱下，悠然见南山”是生活的幽静，“不敢高声语，恐惊天上人”是天宇的寂静，“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是万物的沉静。古人对这一切的体悟，皆源于心的宁静。
因为宁静使人深思，静能生慧，伟大的思想源于心的宁静。
一个坠落的苹果使牛顿悟到了万有引力定律，没有内心的平和如何能有这样深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，这固然是告诉我们在身处逆境之时要志存高远，而没有心的宁静又岂能如此？有人说伟大思想的产生是因为信息的匮乏，因为信息的匮乏引发人深沉的思考。在海量信息的今天，到处充满了喧嚣，保持心的宁静尤显可贵。《礼记·乐记》上说“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也”，让我们有一分心澄如水的清高，留一点与世无争的清净，存一些纯正无邪的天真，去思考去感悟我们的人生，去热爱我们的大自然，去关爱我们的社会。
《黄帝内经》所强调的宁静，是心法。
『七』黄帝课件
夏令营中原文化之旅的第三站是黄帝故里，黄帝故里就在新郑市，离西亚斯大学不远。
一大早，吃过早饭，我们就来到了黄帝故里纪念广场，广场四周都插着彩旗，广场前方有一棵很大的许愿树，再往前是轩辕黄帝的塑像。轩辕黄帝是中华民族的始祖，他创造了文字，发明了衣服，还发明了医学等。
辅导员领着我们进了一个大厅，有一层楼梯，我们朝下走去，原来下面有一个地宫，我们在地宫里参观，这里展出的有古代的乐器——编钟，还有几个卖新郑特产和旅游纪念品的小店。我买了一个会唱歌、会跳舞的小球，可好玩了。
中午我们在学校吃过午餐后，下午又来到了新郑市博物馆游览。来到博物馆院内，我首先看到了一个很大的青铜器塑像，老师说个叫莲鹤方壶，我们看到的这个是仿制品，真品有两个，一个在北京故宫博物院，另一个在河南博物院，是河南博物院的镇院之宝。莲鹤方壶就是在新郑出土的，是春秋时期的文物，是无价之宝。
我们先走进一楼展厅，这里面展出的是一些古时候的人吃饭和生活的用具，有石磨盘、石磨棒、陶壶，陶罐铲子等，几乎全部是用石头做的，这些至少是800年前的东西了。
接着又上了二楼，二楼展出的有青铜器、玉器、瓷器、铜镜和编钟等。我看到还有一个桶，听讲解员说，从前有一个小孩子死了，把他的灵魂放进这个桶里，灵魂就可以自由的出入，这个故事真神奇。
一天的参观很快就结束了，整个夏令营三次的中原文化之旅也游览完毕了，通过参观这些地方，我知道了，我们中原文化历史悠久，我看到了很多几百年甚至上千年前祖先留下的东西。
『八』黄帝课件
在很久很久以前，有许多部落氏族，其中有一位首领叫黄帝，有一位首领叫炎帝。
其中还有一位在南方九黎族的蚩尤，蚩尤心狠手辣、阴险恶毒，蚩尤还有81个兄弟，他的兄弟个个铜头铁额、猛兽身躯，蚩尤经常侵略别的部落。
又一次，蚩尤去侵略炎帝，炎帝因为打不过蚩尤，只好向黄帝求救。黄帝带着熊、虎、罴、狮、豹
虽然蚩尤很厉害，但是，如果遇到凶猛的野兽，也抵挡不住。所以只好暂时退兵，蚩尤命令道：快请来风伯雨师！
风伯雨师来了，蚩尤马上让风伯雨师刮风下雨，蚩尤想把黄帝的部落用洪水淹没，黄帝看到了，就把天女请来，没让蚩尤得逞。
结果，蚩尤又让黄帝那边起雾，可是，黄帝又用指南车，把蚩尤给杀死了。
从此，大家过上了平安的生活。
『九』黄帝课件
想学习传统文化，一定要先了解一下黄帝;想健康长寿，一定要先看看《黄帝内经》。
黄帝诞生于四千多年前，是部落联盟的首领，是我们中华民族的始祖，华夏文化的初祖。《黄帝内经》记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”黄帝一生下来就聪慧灵气，小时候就善于言谈，悟性超强，稍大后就无所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后来黄帝统一天下，奠定中华文明的基础，被后人尊为中华民族的人文始祖。因他发明了轩冕，故又称之为轩辕黄帝。
书归正传，《黄帝内经》是我们最早的医学典籍，可以说是中医的始祖。至于成书年代，一直很有争议，有人认为是先秦黄帝所作;有人认为是战国时期后人所作;也有人认为是在两汉时期成书，这些问题先不去讨论，咱们还是开始分享末学学习经典的一点心得。
《黄帝内经》采用的一问一答的形式，一般是黄帝问，岐伯答，岐伯是上古时代最著名的医学家，创建了中医学的基本理论，被后人尊为中医始祖。在《黄帝内经》中，被黄帝尊为天师。在《黄帝内经》开篇“素问。上古天真论”中，第一段话就是：“(黄帝)乃问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”
这个是黄帝提出的第一个问题，为什么上古时代的人都能够长寿，活到一百多岁，行动还没有衰老现象，而现在的人，到五六十岁，就已经开始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了，大家有缘可以看看原文，末学在这里只是简单总结一下岐伯回答的两个要点：
一，要懂得养生之道。上古之人，都比较了解养生的学问，能够效法阴阳之道，并采用各种养生方法来保养自己的身体，饮食有节，作息有常，懂得顺应自然规律去生活，才使身体不容易受到病邪的伤害，活到人类应有的年龄，一百多岁还行动自如，没有衰退的迹象，也就不足为怪了。
而现在的人则不同。贪图享受，纸醉金迷，耗竭精气，元气消散，再加上饮食无度，作息颠倒，工作紧张，压力巨大，生活全无规律，导致现在人五六十岁就开始衰老，甚至有的人，还活不到五六十岁就猝发疾病死亡了。
二，好的心态是关键。上古的圣人经常教导百姓：要不贪不求，在思想上安闲清净，无忧无惧，体内真气和顺，精神内守，又时常教导人们一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那时候的人，心态平定，人心朴实，虽然参加体力劳动，但不知疲倦，因为心态特别好，吃什么饭都香，穿什么衣服都很舒服，在什么环境下都能够安然自得，也不会因地位的尊卑而产生嫉妒羡慕心理，更不会因身外之物而干扰内心的清净，这正符合自然无为的养生之道，所以他们的身心都不会受到外界的伤害，才能颐养天年。
再看我们现代的人，正好和养生之道相反，我们每日为物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想着赚钱，吃喝玩乐，喜欢攀比、虚荣，追求名闻利养，追求物质享受，内心很难安定下来，多欲多忧，寝食难安，精神外泄，病邪就会伺机入侵，所以现在的人就很难活到一百岁以上了。
最后总结：真正的养生是养心，一切顺其自然，无为而无不为，甚至于连“养生”这个概念，都不能执着。现在人们物质生活水平普遍提高，养生非常流行，养生的方式也是五花八门，各种各样。但是过犹不及，有的人越养生，反而越不健康，就是因为太执着这个身体，把身体的健康看的太重了，俗话说“怕什么来什么”，你越是担心健康出问题，有时候它就越容易出问题。
『十』黄帝课件
深信黄山天下奇
（1）很早就已闻黄山有北方山峰的雄壮巍峨，南方峻岭的俊逸潇洒；也听说黄山有玲珑剔透的怪石，虬枝斜出的黄山松和浩瀚无边的云海。当代大诗人郭沫若在赋诗赞颂黄山景色时更留下了“身心黄山天下奇”的佳句。
（2）今年十月，我来到黄山。虽说已进入秋季，但此时的黄山还是穿着夏装。拾级而上，灰蓝色的轻烟不时伴随花香扑面而来。凭栏远眺十里迤逦的群峰，由于角度、位置和视线的不同而出现景物的差异只见峰峦争雄，奇松翠竹，就像几千丈长的彩色帷幔悬挂在前方，给人以艺术美的享受。
（3）黄山是立体的画，无声的诗。当走近黄山的峰海，无数的巧石会争先奔到眼前。在半山寺，抬头可见一只朝天门的振翅欲啼的“公鸡”，这就是巧石“金鸡叫天门”；登上“天山石屏”，遥望莲花峰，她就像用壮美线条勾勒出来的一朵含苞欲放的新莲；在鸡公峰前，一块巧石长得像天鹅一样，昂起来，翼下还有许多团石簇拥着，形成了“天鹅孵蛋”的奇景。还有九龙峰上的“猫头鹰”，白头岭上的“喜鹊登梅”，狮子峰顶上的“猴子观海”，鲫鱼背上的“仙桃石|”，......这些巧石千姿百态，遇真逗趣，似人似物，似禽似兽，惟妙惟肖，如同出自能工巧匠之手，给人带来丰富的想象和无尽的乐趣。
（4）如果用“巧”来形容黄色的石，那么黄色的松可以说是“奇”了。黄山的松不像一般是松树那样生长在泥土里，而是依山势和风向扎根在高山的峭壁夹缝中，它们不怕严寒，四季常青，形态有立有卧，有俯有仰。如举世闻名的千年古松——迎客松，就挺立在玉屏楼东，文殊洞上，恰似一位好客的主人伸出手臂迎接远方的来客，离开玉屏楼，路旁又有一株古松远深一支，作送客状，它就是送客松。往前50米处的望客松则体态优美，如像游人点头，依依惜别。还有始信峰上的黑虎峰、天都峰的谈海松——黄山的松不仅独立生长，也有成林的树木。如狮子峰上的松树就成林成片，形成松海。当山风吹过，就像排流拍岸的潮汐，蔚为壮观。
（5）黄山的奇松引人入胜，黄山的云更为神奇，它妙在非海而似海。站在峰巅，只见烟云时而为风平浪静的汪洋，时而为浪涛汹涌的大海，时而似奔腾的急流，时而又轻柔如娟。刚才还是倾盆雨，迷雾天，而刹那间，它们就会全部散去，阳光一照，白云浩浩，谰翻絮涌，万道山峪沉于银涛中，真有“忽闻海中有仙山，山在虚无缥缈间”的圣境，难怪郭沫若形容它是“森罗万象，忽隐忽现，或浓或淡，胜似梦境之迷离”。
1、本文具体描绘了黄山奇景的哪几个方面？
2、作者以郭沫若的诗“深信黄山天下奇”作为文章的标题好不好？
3、全文是按（总分）结构写景的，其中与“黄山有玲珑剔透的怪石”一句相照应的一句是：
4、第五段中划线句子使用了（）修辞，表现了黄山云海的（）的特点。
5、作者为什么把黄山比作“立体的画、无声的诗”？
6、读完全文后，黄山给你留下了什么样的印象？（抓住一点，写出感受即可。）
答案：
1、描写了黄山的巧石、奇松和神奇云海。
2、好。因为引用著名诗人的诗句做标题，不仅可以增强文章的真实性和文学性，更能吸引读者阅读兴趣。
3、第三自然段
4、排比、比喻；森罗万象、变幻莫测
5、把黄山比作立体画，是因为黄山的石多、石巧，千姿百态，“走进黄山峰海，无数的巧石会争先奔到眼前。”比作无声的诗，是因为这些惟妙惟肖的巧石能给人带来丰富的联想。）（立体画具有逼真形象、惟妙惟肖的特点；诗能引起人们无数的想象和联想。
6、我觉得黄山太美丽了。美在它石、松、云海的奇，更美在它俊逸潇洒的气韵。
『十一』黄帝课件
由于文言文知识和医学知识的匮乏，确实读不懂《黄帝内经》，但仍然为她而着迷。迷于书中所写的东南西北中，迷于她所写的春生夏长秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺肾脾，以及书中的酸咸甘苦辛。
她告诉我，吃什么最健康：五谷为养；五果为助；五畜为益；五菜为充，既不是我们现在很多人认为的，牛奶为上品，鸡鸭鱼肉为好东西，同时告诉了我们各种食物都有它的季节，和饮食专家们所提倡的不吃反季节食物有异曲同工之妙。
她告诉我们一年当中我们该怎么去生活：春生夏长秋收冬藏。也就是说春天我们就应该象植物发芽一样，让我们人体的气机生发出来；夏天，我们所有的阳气浮于体表，同时将一年中代谢所产生的垃圾通过汗液排泄出体外，所以我们夏天的消化能力就相对弱一些，这就是为什么很多人苦夏，夏天为什么容易拉肚子，为什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰镇的汽水、啤酒不好；秋天是收获的季节，万物开始收藏了，我们的身体也应该开始收敛了；冬天是闭藏的季节，植物都凋零了，很多动物都冬眠了，水都结冰了，我们也应该象那些动植物一样避开寒冷的冬天之气，这也是俗习中提倡冬令进补的原因，这时人体的阳气全都在体内，吃的东西比较容易消化和吸收。
她告诉我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法则，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越健康。
我为书中所写的一切而痴迷，相信随着对文言文理解能力的提高，我会有更深的理解。
『十二』黄帝课件
在上古时代的冀州有很多部落。
在这许多的部落里面有一个叫蚩尤的部落首领，他横行霸道，想尽办法占领其他部落。
蚩尤想趁着炎帝弱小的时候占领炎帝的国家。炎帝和黄帝是近亲，黄帝听说炎帝的部落要被蚩尤占领，就派所有部队来帮助炎帝。
第二天，黄帝来到战场上看见蚩尤，他带着81个铜头铁额的兄弟。黄帝看到蚩尤的部队这么强大，派六大野兽来助阵，过了一会儿六大野兽到达了战场，于是，黄帝发下命令，所有野兽开始攻打蚩尤的部队，狮子威风凌凌，罴冲在主力部队的前面，黑熊大怒。可是蚩的部队也不示弱，他们绝
E地反击，黄帝只有暂时撤退，过了一会儿黄帝的部队渐渐停止进攻，蚩尤看准时机冲上战场，黄帝看情况不妙，很快的逃跑到深山老林，害的黄帝的部落乱作一团，这时天已经黑了，黄帝班师回朝，回到自己的住处，召集了所有大将开了个集体会议，黄帝问：谁能像个办法，既不伤害我们的军队的利益又能可以很好的看辨认方形呢？其他人都在想：这是其中有个人说：我们可以造一个指南车，让我们分清方向。黄帝想了想说：我们怎样才能做成指南车呢？又有一个人说：我听说过在某个地区有一块天然磁石，可以指示方向，我们还可以在上面放上一个勺子，然后安装到车子上，就应该可以了吧。黄帝同意了。他们在凌晨一点照着地图找到了天然磁石，马上按照那个人说的做，眨眼间就到了战斗的第三天，蚩尤还是躲到了深山老林，这是黄帝坐着指南车来到了山上，蚩尤见黄帝弄来这么个东西，很害怕。蚩尤就施展妖术，不一会儿整个战场都变得雾蒙蒙的，黄帝找来风伯来散雾。虽然狂风大作吹了三天三夜还是雾蒙蒙的，黄帝急了，马上把太阳之神找来，蚩尤的兄弟见这么大的太阳全都逃跑了，蚩尤也跟着一起逃跑，黄帝见蚩尤罪大恶极，用宝剑把蚩尤的头颅看了下来。
可是不知过了多少年，蚩尤的无头尸身重新复活了，他找到了自己的头颅，随后把他的头颅重新放到了他的脖子上，然后他就用妖术把他的兄弟全部复活了，这是黄帝听到了这个消息，有召集部队，准备迎战，蚩尤敲响了战鼓，战鼓震聋欲耳，黄帝走上战塔观望战况，一看，原来蚩尤正在不要命的往前冲，黄帝下令，放箭！几千个箭如雨下，冲向蚩尤的部队，这是蚩尤乱成一团，一下就死了十几个妖怪，蚩尤看情况不妙，马上撤离到一个山洞里，黄帝见蚩尤停止进攻，黄帝就小心翼翼走出了部落，四处寻找蚩尤，忽然成千上万个猛兽围攻，原来蚩尤是想要偷袭，于是黄帝的部落展开一场恶战，过了一会儿蚩尤的军队全军覆没，黄帝把蚩尤抓住，封锁在地狱里了。
『十三』黄帝课件
黄帝陵，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓，位于黄陵县城北桥山。1961年，国务院将黄帝陵公布为全国第一批全国重点文物保护单位，号称“天下第一陵”。黄帝陵墓之前的“黄帝陵”三个大字为蒋介石所提。黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年。陵区景点包括：天下第一陵、轩辕桥、陵墓区、轩辕庙、黄帝手植柏、诚心亭、挂甲柏等。
乔山山体浑厚，气势雄伟，山下有沮水环绕。山上有千年古柏，四季常青，郁郁葱葱。整个陵区宏大磅礴。天下第一陵陵墓封土高3，6米，周长48米，环冢砌以青砖花墙，陵前有明嘉靖十五年碑刻“桥山龙驭”，意为黄帝“驭龙升天”之处。在前为一祭亭，歇山顶，飞檐起翘，气宇轩昂。亭内立有郭沫若手书“黄帝陵”碑石。陵园区周围设置红墙围护，东南侧面为棂星门，两侧有仿制的汉代石阙。
陵前正南，陵园围墙以外是土筑高台，即“汉武仙台”。《史记封禅书》载：“汉武帝北巡朔方，勒兵十余万还祭黄帝冢桥山。”汉武仙台，即汉武帝祭祀黄帝所筑，台高20余米，现已用块石砌筑并建有登台石阶及云板，护栏等。黄帝庙前区气势恢宏，面积约10000平方米的入口广场的地面。选用5000块大型河卵石铺砌，象征中华民族的五千年文明史。
黄帝手植柏位于陕西省中部黄陵县轩辕庙院内，高20余米，胸径11米，苍劲挺拔，冠盖蔽空，叶子四季不衰，层层密密，像个巨大的绿伞。相传它为轩辕黄帝亲手所植，距今5000多年，是世界上最古老的柏树。当地有民谚：七搂八揸半，圪里圪垯不上算。谓七人合抱犹不围。
『十四』黄帝课件
最近读了《皇帝内经》对健康恍然大悟，有了更深刻的了解！很多身体的不适以及现在人所说的亚健康都是日积月累，自己平时饮食的坏毛病所造成的，所以健康饮食很重要，合理的饮食更重要！
下面就简单介绍一下我个人从书中了解的一点知识，也是大家认识后很容易做到的而且对自己健康特别重要的饮食方法。
合理饮食大家都知道，但是能做到的有多少呢？我自己也不知道，起码这一点我是没有做到。饮食是分为两大类的，一类是“引”，另一类是“食”。
先说一下“引”。被公认的饮品是绿茶，红葡萄酒，豆浆，酸奶，骨头汤和蘑菇汤这六种，首先说一下喝绿茶的作用，绿茶含有茶坨酚，具有抗癌作用，现在的日本小学生在上学之前都会喝上一杯绿茶。红葡萄酒具有抗高血脂，高血压的功效，现在的人饮食结构发生了太大的变化，人们每天吃的饭菜都是油乎乎的，血管里的血液本来是正常流淌，结果里面还有太多的油脂类结果速度就变得慢了，紧随其后的便是一系列的健康问题。
豆奶可以改善骨代谢，预防骨质疏松，降低动脉硬化的风险。不管是哪种酸奶，它的共同特点是含有乳酸菌。这些乳酸菌在人体肠道内繁殖时，分泌出有利于人体健康的物质。骨头汤含有琬古胶，可以延长我们的寿命。
也许我们经常喝蘑菇汤。多喝蘑菇汤可以增强我们的免疫力，这样我们就会少患感冒等疾病。
再说一下饮食中的第二个问题“食”，目前我们吃饭都是大鱼大肉的，很少吃蔬菜了。这也就是我们病症多的原因。我们都知道亚洲最好的金字塔是谷类、豆类和蔬菜。
我们从小就吃肯德基、德克斯特和麦当劳吧。这是一种时尚。过节，过生日都往哪跑，其实不知道是自己害了自己，人家外国人很少吃这些！吃饭的时候要掌握一个原则，不是越多越好。
国际上有个规定，吃饭吃七分饱，一辈子都不会得胃病。国际上建议0.618为**的分割点，即副食品6，主食4；粗粮六细粮四；植物六动物四。
每天这样吃身体绝对是各种棒！
让我们多喝茶，多吃素，睡好觉，经常锻炼身体。每个人都能健康长寿！
『十五』黄帝课件
传说，黄帝是中华民族的始祖，是中华文明的奠基者和创始人。黄帝时代一系列灿烂的制作和发明，诸如衣冠、宫室、舟车、蚕桑、文字、音乐、历法、指南车，等等，为古代中国的悠久文明和传统文化奠定了基础（chǔ）。
黄帝本姓公孙，因为出生于轩辕（xuānyun）之丘，因此号称轩辕氏。黄帝是在姬（jī）水边长大的，所以又以姬为姓。由于黄帝是有熊国国君，人们又称他为有熊氏。
黄帝生活在五千多午前，是著名的部落首领。据说他一生下来就异常聪慧，青年时敦（dūn）厚能干，成年后聪明坚毅。当时，发明了农耕和医药的天下共主炎帝族已经衰落，而九黎族的部落首领蚩（chī）尤十分强悍暴虐（n），侵凌弱小，兼并其他部落。炎帝族也被他们打得落花流水，只好向黄帝求援。黄帝毅（y）然肩负起安定天下的责任，联合炎帝族与蚩尤大战于涿（zhuō）鹿。这是远古时代一场惊天地、泣鬼神的大战，在后来的传说中也真的加进了鬼神。双方的将士英勇无畏，战斗进行得异常惨烈。最终黄帝胜利了，擒（qn）获蚩尤，并将他处死。战争之后，各部落一致拥戴轩辕氏为天子，取代炎帝，成为天下的共主。古人认为生长万物的大地土色呈黄，黄色是大地的正色，象征着吉祥喜庆，是大家所崇尚的颜色，因此，他们称轩辕氏为黄帝。
不久，天下又出现骚乱。黄帝一面让人画了蚩尤的像送给那些企图妄（wng）动的部落，提醒他们不要忘记蚩尤败亡的教训，一面用武力讨伐（f）那些敢于作乱的人。于是，来归附黄帝的部落更多了。后来，炎帝族不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于和黄帝族发生了冲突。炎帝族战败后，并入了黄帝部落，黄帝族的力量更大了。从此，黄帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黄河流域定居下来，繁衍生息，构成了华夏族的主干。他们共同开发了黄河中下游，使这个地区成为中国古代文化的摇篮。相传尧、舜及夏、商、周三代帝王均是他的后裔（y），因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
黄帝在位时间很长，他带领先民们为中华民族从蛮荒时代进入文明时代做出了巨大的贡献。几千年来，凡是中华儿女，不论在国内还是在海外，都公认轩辕黄帝是中华民族的人文始祖。现在，在陕西省黄陵（lng）县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和轩辕庙。每年清明节，各界人士都要前往黄帝陵公祭黄帝，缅（miǎn）怀这位中华民族的始祖。
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根据《史记五帝本纪》及相关资料编写。
『十六』黄帝课件
游客朋友们:
大家好!
我们脚下站立的正是亿万炎黄子孙寻根拜祖的圣地——新郑黄帝故里。它是中国4a级景区，全国重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一，每年都吸引着亿万华人前来拜谒我们的
祖先——轩辕黄帝。为什么我们有自己的姓氏?为什么我们称自己为炎黄子孙龙的传人?为什么我们确认轩辕黄帝是我们的人文始祖?那么今天在我们祖先的故乡叩问我们的祖先，答案是什么。
现在我们参观的是中华姓氏广场，这个广场是今年新建的，大家看看四周，谁能告诉我那是什么树?哎，对了，那就是被称作是“活化石”的水杉。这里共有960棵，象征着中国有960万平方公里的土地，日夜承载着中华民族的每一个子民说到形式广场，不能不提到让我们中国人引以自豪的姓氏，姓氏起源很多，并不断发展，历史上我国曾出现过的姓氏有2.3万多个，已经普查到的姓氏有4000多个，起源于河南的约1800个。在前100个大姓中，起源于河南的有73个。万姓同根，根在人祖。史载，黄帝族后裔繁衍600多个姓，炎帝族繁衍247个姓氏，炎黄二支与其它民族融合中总共发展到8000多个姓氏。因而，从姓氏上说，后世子孙共尊炎黄为祖先，称自己为炎黄子孙。
想必前两个问题大家已经知道答案了吧，现在我们进入故里祠来认识下我们的祖先轩辕黄帝和了解5000_年前发生的故事。故里祠是整个景区的核心部分，主要由大殿和东西配殿组成，大殿供奉的是轩辕黄帝，东西配殿供奉的是他的夫人“先蚕”嫘祖和“先织”嫫母。黄帝一生功绩显赫，大殿的八幅壁画，生动地展现了皇帝一生的丰功伟绩。每幅图的背后都有古老的故事和传说，先看其中的几幅，5000_年前这里居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落，首领为少典，他娶有胶氏附宝为妻，生黄帝轩辕，这幅图为黄帝诞生。再来看看这幅图，黄帝修德治兵，创造舟车，大家看中间的这辆车是指南车，上面安装了一个木头人，无论车行到什么地方，木头人的手始终指向南方，这就是我国古代四大发明指南针的雏形。
接着这幅图则为炎黄结盟，五千年前以黄河中下游为中心的中华大地，兴起了许多氏族和部落，当时居住在陈丘一代的炎帝部落势力逐渐强大，侵凌周围部落，黄帝率有熊部落的军队与炎帝部落进行了三次激烈交战最终打败了炎帝，从此炎黄部落和睦相处，结为联盟，这也奠定了中华民族的根基，咱们中华子民共尊黄帝为我们的始祖，称自己为炎黄子孙。咱们再去做边看一下，当炎黄结盟时，东方九黎族部落兴起，其部落首领蚩尤更是凶神恶煞，所向披靡。黄帝与他大战九次都不能胜，因为蚩尤能在作战中吞云吐雾，使人迷失方向，后来皇帝就用我们刚才看到的指南车破了蚩尤的大雾，彻底打败了他，这就是“征战蚩尤”。黄帝平定蚩尤后，威名远震，各部落对他钦佩的五体投地，一致拥戴他为万家部落首领，然后黄帝率部族回归故里昭告天下，定都有熊，也就是今天的新郑，在此建立了中华民族历史上第一个古都。(相传黄帝于甲子元年(公元前2697年)二月二登基，此后民间就有了二月二龙抬头的说法)黄帝建都有熊以后升起了象征各民族统一的龙旗，这龙图腾为马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪组成，也就是个部落图腾的统一体，之后龙即成为中华民族的象征，我们也成为龙的传人。
好了，朋友们，我们之前遗留的问题有了答案了吧，现在留给大家充裕的时间观赏这几幅画，之后我们同去东西配殿拜谒两位伟大的夫人。谢谢大家!
『十七』黄帝课件
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推k。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有士德之瑞，故号黄帝。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，e诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交n，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰f极，f极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与f极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶埚な吓，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰D谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛馈I昝和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽彰。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。
尧曰：「谁可顺此事？」放齐曰：「嗣子丹朱开明。」尧曰：「吁！顽凶，不用。」尧又曰：「谁可者？」兜曰：「共工旁聚布功，可用。」尧曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」尧又曰：「嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？」皆曰鲧可。尧曰：「鲧负命毁族，不可。」岳曰：「异哉，试不可用而已。」尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。
尧曰：「嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？」岳应曰：「鄙德忝帝位。」尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言於尧曰：「有矜在民闲，曰虞舜。」尧曰：「然，朕闻之。其何如？」岳曰：「盲者子。父顽，母ǎ弟傲，能和以孝，AA治，不至奸。」尧曰：「吾其试哉。」於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫I，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：「女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。」舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。
於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，}，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群後四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！
兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：「天也」，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母ǎ弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫I，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：「本谋者象。」象与其父母分，於是曰：「舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。」象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，尔其庶矣！」舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之「八恺」。高辛氏有才子八人，世谓之「八元」。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少凳嫌胁徊抛樱毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：「有能奋庸美尧之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹为司空，可美帝功。」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。」禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：「然，往矣。」舜曰：「弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。」舜曰：「契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。」舜曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。」舜曰：「谁能驯予工？」皆曰垂可。於是以垂为共工。舜曰：「谁能驯予上下草木鸟兽？」皆曰益可。於是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：「往矣，汝谐。」遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三礼？」皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静e。」伯夷让夔、龙。舜曰：「然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。」夔曰：「於！予击石拊石，百兽率舞。」舜曰：「龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。」舜曰：「嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。」三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交n、北发，西戎、析枝、渠C、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有闲矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首.
『十八』黄帝课件
这学期，我们开始读《中华上下五千年》这本书了。这是一部把伟大中华民族上下五千年历史文化的书，也是影响人们深远知识的百科全书。我从中知道了远古时代距今约有170万年了。我们也学习了几篇，我最喜欢《黄帝战蚩尤》这一篇。
我了解到了最早的衣服和文字是怎样产生的。当年黄帝有一个妃子嫘祖，发明了养蚕和缫丝，她教人们把丝制成衣服，古代的丝绸衣服就这样出现了。
黄帝从小十分聪明，能通百事，断曲直是非。他把一些事情都用符号记录下来，再总结归纳在一起，就成了最早的文字。
黄帝还进行了两次大战。第一次是黄帝和神农氏，第二次黄帝和蚩尤，因为黄帝受到万民拥戴，从而有些沾沾自喜，给蚩尤造成了可乘之机在涿鹿这个地方，黄帝的士兵乱成一团，东奔西逃最后请来了天女帮忙才打败了蚩尤。以后勤于政务、兢兢业业，和忠贞不二的炎帝共同劳动、和睦相处，逐渐形成了汉族的前身华夏民族，所以我们被称为炎黄子孙。
我还知道了一定要团结友爱，互相帮助。俗话说：一根筷子容易折，十根筷子难折断，这个深刻的道理，我谨记于心。我们一定要团结，团结了才就是力量。
『十九』黄帝课件
（三）恬淡无为、静以养神
“无为”最早出现于老子的道德经中，如“是以圣人处无为之事”，“见素抱朴，少私寡欲”，“道常无为而无不为”。在《黄帝内经》中“恬淡无为”的思想也表现得淋漓尽致。《素问·阴阳应象大论》言：
“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿…所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也》。”这里说明了“恬淡虚无，清静无为”对养生的重要性。在今天这样一个竞争强度如此大的时代，我们更是需要回归这样一种“恬淡”“清静”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些争吵，静静地品味生活，享受生命的快乐。
这样，我们可以有一个更和平的心态，得到一个和平的心。《内经·痹论》言：“静则神藏，躁则消亡。
” 通过静养，才能将神气内藏，达到清静内守的境界。如果反其道而行，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆于生乐，起居无节”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
（四）避邪去害
中医认为发病的根本是内因，外因是发病的条件，如果人体正气充足而不受邪则不会发病。在《黄帝内经》中也将避邪、去害趋利作为一个重要的养生方法。《灵柩·百病始生》言：
“夫百病始生也，皆生于风雨寒暑。”它还指出，不仅自然界的风雨寒暑雾霭要躲避，五味七情之过亦不宜。《素问·生气通天论》言：
“阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；…味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”《素问·举痛论》言：
“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下…惊则气乱…思则气结。”可以从中看出，风雨寒暑、偏嗜五味、七情过激都会对人体产生伤害，而养生之根本就在于去除一切有害于身体的因素。
当然，前面的这几点只是简单的概括，远没有表现出《黄帝内经》中养生思想的全貌，但我们从中已经可以窥出它的伟大，这些思想是超时代的，是颠簸不破的。值得我们有一个好的经验，并把它应用到日常生活中，以保持生活和改善健康。
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