渐行渐远，亦朴亦真
头到尾都有国徽闪耀，但我还是不认为《马背上的法庭》是主旋律电影。主旋律电影至少要表达一些民族意识，不时地弘扬一些民族精神。这部电影没有。当然，它的内容是绝对的，我绝对喜欢。
在大山里做一辈子的流动法官，把一生献给百十来号和自己的生活本没有交集的人，值不值？
值不值？电影没有给出答案，但当冯小刚在电影结束时向死去多年的同事们喊叫时，我明显听到了一种孤独感。这是片中我最喜欢的一处，虽然拍得有点过火，可这是恰当时间恰当地点的恰当爆发。
当然，老冯的工作是有意义的，他还有了个“像极了他年轻时候”的**人，但把这大义压在少数人的肩头，是不是太重太残酷了，又有谁说得清。
摩梭族人围着国徽跳舞那段也挺有意思，这种景象貌似煽情，但他们大概只是在向另一个世界的图腾表达一下尊敬。谁又比谁更文明？老冯普的方法已经用了几十年，他只解决了家里的问题。
山沟沟故事，不苦大仇深，不故作纯真，已经算是难得。《马背上的法庭》最难得的是选择了这样一个题材却还是把思考和感怀落在了个体的人上，不枉它拿到威尼斯影展地平线单元的最佳。而且片子里那些琐碎的趣味，也挺有娱乐性的。
马背上的法庭在大山里轮流执法，解决法律纠纷，或者村里的群众的各种纠纷，不停的走，那些曲曲坎坷蔓延在大山坡上的的山路，那些把大山各个角落里的一个个村庄连接起来的山路，让人想起那些公路电影的感觉，这部电影至少也可以算作在路上的电影。
从三个人，一匹马，一个国徽，一瓶酒，到一个人，一匹马，一个国徽，一瓶酒，冯从来没有停过。
山谷里荡漾着回声，最后老冯都是在路上。他累了，倒在路上睡着了，他在地上走了一辈子，倒在地上自然会好好睡一觉。暮霭从山谷生起，大山，大山。
“长腿，我还要走这条路，要一直走下去……”
电影最后是彝族古老的歌声，听不懂，但必定是对生命赞美的歌。
整部电影看起来是一部短时间的纪录片，讲的是云南宁莨少数民族马背上的流动法庭和常年走村串寨的乡村法官故事，影片并没有按着那种“弘扬”、“歌颂”的主旋律思路走下
去吧，我们也没有看到焦裕禄的高大形象，也没有看到任何惊天动地的事件。整部电影只停留在我们的司法制度如何在少数民族山区挣扎。电影原生态的叙述方式，配合贯穿整个电影的一明一暗两条线索，构成了支撑整个电影的灵魂。明线是年轻法官和老法官之间的冲突，暗线是老冯和杨书记阿姨之间的暧昧感情。
主演李保田和一群本色本土的居民，质朴醇厚，自然不做作的表演从而更具有真实感，这样的叙事方式配以演员极具爆发力的表演，达到了张弛有度的效果。而老杨慨叹：“一生怎么这么快呢，衣服还没洗干净，就说玩了。
”，老冯的几次凭吊长腿，婚礼发言，均感人泪下，犹如平地惊雷。
司法系统在民族风俗前的格格不入，是电影的所指，中国司法在民风民俗前苍白无力，普米族原告要求被告赔偿的内容包括一场法事，摩梭人只愿自己处理偷盗问题，彝族老爹一赌气不愿嫁女了……“在这里现代司法体制就像驮在马背上的国徽在颠簸中缓缓向前行”
当国徽被发现躺在草海里，村民问“是金还是银的？”，老冯告诉说：“它就和你们的佛一样贵重”，而朴实的母系社会体系的摩梭族人，拆卸家家户户的门板“请”回国徽，彻夜欢腾。
里的人民遵循着严格的传统乡俗，很多时候法律必须借助传统乡俗才能化解问题，有时候甚至必须服从于传统的乡俗。由于阿洛的粗心，这匹马和国徽被偷了。老冯到处喊没结果。所以我不得不求助于代表摩梭人权威的女长老。在她的帮助下，我找到了国徽并借了马。
当老冯“办完”所有案件重新回到摩梭族的村落，试图以法律的程序追究盗贼的责任时，女长老认为国徽与马匹已找到并且已经根据当地的惯例处罚了盗窃者而拒绝交出作案者。尽管老冯百般的不情愿，但无力也不能再追究盗窃者应有的法律责任《马背上的法庭》可以看作是一部记录片，记录了冯法官、杨阿姨、阿洛的一次下乡行动。过程中充斥着法律与民俗的冲突，例如猪拱罐罐山的处理、国徽被偷后的处理、阿洛和新娘私奔的处理等等，整个影片简单而又真实，也没有刻意的去制造一些让人感动的情节出来，却让我感受到影片弥漫着时代气息与人文关怀。
这部电影使用了大量当地群众演员。虽然不能说他们表演的很好，但可以称之为真正的表演。而影片中的农村情况的却是现实的写照：贫穷依旧、法律意思淡薄，与法治相比略显落后的陈旧风俗，影片处处无不显示着法律与民俗的冲突，而如何处理好这些冲突，就成了影片的一大两点，我们看到了老到的冯法官与初出茅庐的阿洛之间的区别。
中国的普法之路，仍然是任重道远。
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一场136个七岁以下孩子马背上的远征，一段两年十个月用摇篮承载走三千里的行程。一种大人在，孩子在，大人不在，孩子也要在的坚定，一份护送革命种子全部安全到达目的地的使命。这就是我今天要介绍的一本书《马背摇篮》。
这本书主要讲了当时延安发生叛乱，孩子们的父亲和母亲在战场上战斗。战士们把希望都寄在了保育院里，让他们护送孩子安全的到达北平，到了北平就能看到孩子们的爸爸妈妈了，这本书让我印象最深的就是名叫《两个孩子双历险》的小故事了。这个小故事讲述了小妮和小调皮遇险的故事，其中小妮是在躲避敌人追击的晚上遇险的，小妮一不小心掉进了河里，没人去救小妮，直到小调皮奋勇地跳进水里把小妮救上岸。小妮很生气一整天都不肯理她的妈妈，她恨妈妈，因为妈妈没去救她，最后在张叔的叔解释下说：妈妈是一位革命者，她有很重要的任务需要执行，所以才不去救小妮的，妈妈是为了保护更多孩子的性命，这才让小妮原谅了妈妈。小调皮救了小妮以后，突然身体发烧，躺在床上昏迷，队员们费尽千辛万苦把他送到医院，医生觉得小调皮没救了因为他的病实在太严重了，可是在小李子阿姨三天三夜的悉心照顾下，最终小调皮坚强的挺下来了，医生都觉得这非常的不可思议，是一个奇迹。
这个故事告诉我们，马背摇篮的精神要永远传承一直传到现代，它是种信念，是希望，是永恒，是点燃一个民族复兴的火种。
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去年寒假，我去内蒙古玩。有一位大人把我抱到马背上，自己也坐了上来。那位大人拿起鞭子，在马屁股上一打，马就跑了起来。
马跑得很快，我也很害怕，因为马跑的时候一上一下的，那力气足够把我弹到空中，再掉到地上去。我想万一真的落下马背，那就完蛋了。
马跑了起来，一上一下的，我从空中掉下来的时候，屁股都要痛死了，可是马还在跑，等马停下的时候，我的屁股早就硌麻木了。有一刻，人差点摔下来，可是马屁股一翘，我又坐回马背上了。
我的屁股真痛啊！我再也不敢骑马了。
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影片讲述了三名司法工作者进入滇西少数民族山区巡回审判短短几天里处理的案件以及发生在他们和周围人身上的故事。46岁的摩梭族女书记员杨阿姨因为没有文凭，按照政策被安排离岗退养，办完案件后她将留在当地的家乡；年轻的彝族大学生法官阿洛作为接替者第一次跟随下乡，除了办案外，还将到未婚妻的村寨完成婚礼；五十几岁的乡村法官老冯是这支队伍的主心骨，遇到棘手的案件总还得靠他处理，他的一位同事20年前因为意外永远留在了这条路的陡峭山崖下；还有一头失而复得的老马，沉默而娴熟地驮着国徽一路行进在蜿蜒曲折且不无险况的山路上。在普米族的山寨，老冯热心的处理了猪拱罐罐山的事件，在摩梭人的沼泽，阿洛因为不慎，丢失了象征国家权利的国徽，老冯一行人求助当地的女长老，终于找回了国徽。最后，他们走到了阿洛新娘子的家乡，在这里，因为一个意外发生的小案件，他们的命运和情感发生了一系列的变化：由于和老冯的见解和看法的不同，阿洛带着新娘子逃跑了，背叛了这条在他看来没有前途和希望的路。退休的杨阿姨留在寨子里了，失去了相濡以沫的伙伴，忽然衰老的老冯一个人走上了那条孤独的路……
影片采用了类似纪录片的拍摄方式，用平实的叙事手法来展开叙述，但是就是这样的平淡感染了我，因为它在不经意中流露了浓浓的悲情，正是这些悲情引发了我更深的思考和心灵的震撼。
作为一个接受过专业法学教育的大学毕业生，在骨子里面总是对自己有一种法学精英的心理定位，就如影片里面的阿洛，拥有丰富的法学知识和现代法律职业素养，但是这些知识在影片设定的场景中却根本没有用武之地，在猪拱罐罐山事件中阿洛的一句“国家不管封建迷信”差点引发了两个家族的武力冲突，在过界羊事件的处理中阿洛对村规民约的不支持甚至使他的老岳父把女儿藏起来不嫁给他，所有这些都在拷问和颠覆阿洛的职业信仰，因此影片表现了法律职业本身在滇西这个世外桃源的悲情。
另一角度对法律职业的否定是通过对代表国家权力本身的法律否定来进行阐释的'。影片讲述了老冯巧妙化解矛盾的案子，比如摔了妯娌争执的罐子，买了债务人的小猪让债务人有钱还债等，这些案子虽然体现了老冯对当地风土民情的深刻洞悉和他的机智圆滑，但是绕过法律解决纠纷的方式本身就反映了法律对当地乡土纠纷的无能无力，因此国家的法律在这里也无法获得权威，偷马贼只能由当地的女长老处理，而在越界羊事件中当事人甚至都不再承认马背法庭。司法权威式微集中体现在了对国徽进行迷信崇拜活动这一情节上，虽然最后国徽被从草海中捞了出来，并被悬挂起来当图腾瞻仰，但是在当地民众完全不像老冯那样把国徽理解为国家权力的象征，而是把国徽理解为了一种老冯随口而出的“神”，影片正是用一种反讽的方式突出了国家权力在这里的悲情。对于西方国家而言，法律与规范是内生的东西，社会对法律的认同度很高，我们学习了西方的法律，但是这些法律并不是内生于我们的本土文化，虽然送法下乡已经进行了很多年，但是这一影片反映的就是乡土社会对外来的一厢情愿的法律天然的无动于衷。
上述两种悲情成就了主人公老冯的悲剧性，老冯这个在绵延山路上走了二十多年的老法官，起初也是像阿洛那样风华正茂书生意气，但是他所选择的这条人生道路却让他的妻子儿女远离了他，并且丝毫没能让他看到成功的希望，因为在这条崎岖的道路上走着走着，长腿摔下了崖，杨阿姨留在了家乡，阿洛私奔了，只剩下下忽然衰老的他和那匹负重的老马。人生很短，衣服还没洗完就可以讲完，用这么短的人生去实现那么远大的理想，结局的悲剧也就在所难免。
正如导演刘杰所说影片透过流动法庭的办案之旅，制度下小人物的命运，折射出中国法制和中国少数民族地区的更直接表现出司法公信力的问题，在这里现代司法体制就像驮在马背上的国徽在颠簸中缓缓向前行。虽然本片有悲剧性，但是让人能够有所思考就使它具备了一部优秀电影的素质，作为一个法律人，通过这部影片来观照一下我们自己的职业理想人生追求便是这部影片带给我们的意义。
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影片的一个重要主题是国家制定的法律与地方或民族传统之间的不协调、不一致甚至冲突，这在影片的许多细节中都有所体现。这种情况在法社会学者专业用语中叫做国家的法与非国家的法之间的冲突，、传统法等的称呼。这是一个非常现实的问题，也给我们法学学生一个思考和关注的课题。
影片中阿洛不小心弄丢了国徽、老冯在寻找国徽过程中的急切甚至于不顾生命安全的想要走进草海取回国徽深深的感动了我，一个基层司法人员对于工作的热爱、对于我国司法工作的忠诚和贡献表露出来，这是我们新一代法律人值得学习的。但老冯感染了大家一起努力找回国徽。当地居民以最高的礼节崇拜国徽，这应该是中国法制宣传最理想的效果。希望所有公民都能尊崇国徽和法律，使法律真正融入每个人的生活，成为保护公民的礼剑。
影片中所叙述的阿洛结婚和阿洛岳父制定违法村规两件事情，而两件事情结合在一起导致阿洛带着妻子离开，其中就透露出情与法的冲突还有农村地区公民法制意识低下，依据自己民主制定的村规村约却侵犯了别人的合法权益，但是自己还认为自己的做法是非常正确的，这样的事情在我国西部法制落后地区是广泛存在的，这也是我国法制建设的一个盲区，是我国法制建设最难也是不容忽视的一些地区。但阿洛得罪了岳父，因为他只是指出岳父的错误做法，导致岳父拒绝两人结婚，这显示了中国基层执法中经常遇到的情况与法律的冲突。
影片中开始冯法官、杨阿姨、阿洛三人同行进行巡回审判，杨阿姨因为我国法制发展的要求提前退休留在家里，而阿洛因为结婚的问题提前离开，使得三人行开始的巡回审判之旅到最后的归途变成冯法官一人，这些因素叠加起来间接造成了冯法官的坠崖，当然最根本的原因在于我国贫困地区各项条件太差，法治水平落后使我国基层司法人员的工作面临很多困难和挑战，冯法官和其同事长腿都是在巡回审判过程中坠崖，说明我们应该给予坚守在艰苦地区、战斗在我国司法第一线的人员更多的关注和帮助。在此我们应该向坚守在第一线的司法人员致敬，这一部影片以写实的场面反映了我国贫困地区司法的一个现状，是一部非常好的一部电影，在获得国内好评的同时也获得国际电影人的肯定，该片获得2006年威尼斯国际电影节地平线单元大奖。作为一个法人，我也希望社会上有更多的人关注基层司法执法人员，也希望有更多反映中国司法实际情况和中国司法发展的电影。
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《马背上的法庭》这部电影主要讲述的是云南边区基层派出法庭的一个法官和两个书记员牵着一匹挂着国徽的老马行走于云南各寨开庭的故事。整部电影都用纪实的镜头语言记述中国司法发展改革过程中的一段段平凡简单的事。没有夸张豪华的场面，没有出神入化的特技效果，没有大牌人气演员……但正是因为这么简单平凡，这么亲切真实，才能让我们好像身临其境的随着那马背上的国徽颠簸的走过那段旅程。
观看这部电影后，受益匪浅，感触良多，特别是对于基层派出法庭与我国法院组织体系的关系；少数民族的风俗习惯与我国的法律法规的冲突；国徽的价值；法官的形象标准等等这些问题，都让我有了一个更深的认识和思考。
以上只是我个人在观看电影后就个别司法方面的问题的认识和思考。但其实，影片还有很多让人感触很多的地方，例如只有老冯才能代替老祖宗牵走本家的猪和当老葛得知老冯“送”他一头小猪时不无荣幸感地冲着村民喊“冯法官给我送了头猪”等等都体现了边远山区的人们虽然没有完整的法律意思，但他们都承认法律的威严，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十几里的山路就为了给冯法官送去几个枣，也体现了山区人民的淳朴和对老冯的谢意……
这部电影虽已观看完了，但它所带来思想上的冲击和思考却盘旋在我们的脑海中，一直一直的盘旋着……
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你是火。你有着火一般的容颜火一般的性格火一般的内心火一般的坚韧。困为你在燃烧。因为你是燃烧的男孩。
——题记
第一次知道《燃烧的男孩》这本书是在一家很小的书店。书的封面上写着：“这是李枫的魔力，这是我们的骄傲。”这句话让我对此书年轻的作者李枫有了一些兴趣，于是一时冲动买回了家。回家后冷静下来，觉得“不过是一个很年轻很年轻的作家，他们肯定在夸大其词”，抱着如此心态翻开了这本书。
然后却是爱不释书。
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毫无疑问这是一部让我十分有感触的电影，且不说电影所获得的荣誉（第63届威尼斯电影节地平线正式竞赛片）。单就从电影本身出发，其深入中国的乡土题材，以及从小人物身上所折射出的时代大变革的视角都是我十分欣赏与喜爱的。下面我来说说这部电影。
一、法律现代化任重道远
电影第一幕第一句台词：“这次你提前离岗退养，是法官职业化的要求，相信你能理解，希望你站好最后一班岗。”由此告诉观众这注定是一部意味深长、发人深省的片子。几句刻板生硬的话却交代了一个发展变革的时代背景-法律现代化-政府为推进法治现代化，满足法律职业化的要求，通过政治命令，至上而下强制推行。在这个过程中个人的权利被搁置一边，国家的利益高于一切。杨阿姨被迫下岗，没有选择、没有争辩、没有反抗，唯有默默的忍耐与接受。“站好最后一班岗”影片正好从这里开始。镜头逐渐远去，在这个西南边陲的小镇上，人民法院的吉普车驶向村庄渐行渐远。山路蜿蜒崎岖、九转回肠，汽车上下颠簸缓慢前行。第一次走这条“送法上山”之路的阿洛也晕车了，看似普通的一次路途，开始就充满了艰辛。我们从深层次理解，这条“送法上山”之路就是中国法律现代化之路，作为现代法律典型代表的法学专业大学生的阿洛晕车不适，则说明现代法律在此水土不服，往下这注定是一条难走的路。
二、法官形象
“你的脸面不值钱，你衣服上的天秤徽也不值钱啊。”这是阿洛在看到老冯为原告牵猪后说的一番话，阿洛是刚毕业的大学生，接受了4年正规系统的现代法学教育。在他眼里，法律是神圣的，法庭是肃穆的，法官是威严的。但在这次送法上山的过程中一切都与他所憧憬的相去甚远，失灵的法律，简陋的法庭，牵着猪子满街跑如乡野村夫一般滑稽可笑的法官老冯。这时的阿洛内心充斥着茫然、失落、还有些许愤怒。难道这就是法律吗？在我看来作为一名拥有20多年工作经验的老法官，老冯依靠其个人的智慧而不是法律处理了许多棘手的案件，例如“摔坛子、买小猪”我十分敬佩老冯对工作的热爱和自我奉献的精神，但如果我们将眼光放得更长远些，冯法官今天可以花5块钱摔个坛子，150块钱买个小猪，或许他明天也可以这样做，可他能够几十年都如此吗？那么试问如果以后没有人买这只小猪，同样的案件怎么解决？表面上老冯看似把纠纷处理的妥妥帖帖，实则是将法律的现代化与落后的社会现实之间的矛盾掩盖住了。纵观古今世界，任何的改变与进步都是需要历经阵痛的，从思想启蒙到法国大革命。从五四运动到新民主主义革命，无不是先辈们的血与肉换来的进步与发展。法律的变革亦是如此，没有冲突与矛盾变革也是漫长而艰难的，正如电影《赛德克巴莱》中所描述的那样，是选择屈辱的走向现代，还是顽强的信奉野蛮。当然历史的脚步不会停止，落后终将被淘汰。
三、情感流露
跟随流动法庭审理一起起案件是影片一条明的主线，而老冯、杨阿姨和阿洛三个人的情感流露则是一条暗线贯穿始终。本片除了对司法与乡俗民情关系的表现外，编导以及其细腻、朴实的镜头呈现了当代边远地区司法人员的情感世界。阿洛的情感是现代年轻人的爱情，充满活力与激情，在众人面前背着新娘，遵从当地办婚礼的风俗却不完全拘泥于习俗，不顺意时便带着新娘“私奔”。影片对于老冯和杨书记员的生活与情感着墨很多，构成一条带动剧情发展的线索，老冯因为从事工作的特殊性而不能像普通人一样完全尽一个丈夫和父亲的责任，老婆带着女儿离开。他与杨阿姨在同一条路上共同工作了数十年，生活的不如意把他们的情感连接在一起。一件外套，一次洗衣，一句玩笑话，一盆洗脚水，一次膏药，都诉说着他们相濡以沫的深厚感情。但他们毕竟是老一代的司法干部，不能如阿洛一样直截了当，传统的情感观和道德观让他们在欲说还休的交流中依依不舍的`送别，把那些诚挚、纯粹的情感默默的放在心底。
四、找国徽
影片中阿洛不小心弄丢了国徽，老冯在寻找国徽的过程中的急切甚至于要走进草海的行为感动了许多人。当地老乡问他：“国徽是金的、银的还是铁的、铜的？”老冯回答说：“你们摩梭人不是烧香拜佛吗？它就跟你们心中的佛一样重要。”这时摩梭人才明白国徽的重要性，因此倾力相助，最后大家齐心协力取回国徽。村民点起篝火对国徽顶礼膜拜。这里导演想表达的是：所有公民都能够敬畏国徽，敬畏法律，使法律能够真正融入大家的生活，能够成为保护公民的一把利剑的美好愿望。但我对于这一点还是颇有微词的，老冯和村民的行为显然是对现代法律的一种无知，法律怎能与宗教中对神的原始崇拜等同呢？现代法律是理性的、普世的、具体的，是规定公民权利与义务保护公民权利的，法律面前人人平等，没有高高在上的神明来决定你的命运。然而神是神秘的，他的威力不可预测，对他的崇拜是盲目、落后的，神有时会忽视个人的价值，践踏个人的利益，怎么能将其同代表现代法律的国徽等同呢？这里反映的不是村民对于法律的敬畏，我认为更多的是盲目与无知。包括人民法院的法官老冯在内，在他内心对于国徽更多的是一种崇拜而不是敬畏，国徽就是他心目中的神，而他则是人民法院这个宗教中的忠实教徒。
五、落崖
影片结尾老冯在其同事长腿的落崖处向他深情的呼喊：“哦吼，长腿，你还在那里嘎，我想你嘎，我老喽，今天早上起来掉了颗牙，老了，你还是那么年轻，这些日子我常常想起你，你还是那么年轻，长腿能听见我说话吗，要是听见了就喊我一声老冯，长腿，我还要走这条路，要一直走下去，听见我说话吗，听见了就回答我一声。”这是一次来自心灵深处的呐喊，任何东西都经不过岁月的蹉跎，20多年的巡回法庭之路，老冯从当年的意气风发到今天的古道瘦马；从那个幸福的三口之家到今天的孤身一人；与杨阿姨之间十年缄默不语的爱情也没有结果；这最后一次巡回法庭之路也充满了波折与艰辛。其中包含的悲伤、落寞、孤独、无奈都是一般人难以想象与承受的。忍耐与压抑使老冯愈加苍老，落崖前老冯的这次呐喊，不仅仅是对长腿的诉说，更像是对巡回法庭之路的诉说，对中国法律现代化道路的诉说。为何命运对其如此不公，我虽然老了，但我的精神还在骨气还在，只要我老冯还活着这条送法上山之路我会一直走下去。毫无疑问中国法治现代化的趋势是不可逆的，作为陈旧的法律代表的老冯在这个过程中，扮演的不是法治的普及者反而是法律现代化的拦路石。这也是影片结尾老冯落崖的原因，预示着旧的制度终将过去，新的道路即将开启。但基层法官老冯对工作几十年如一日的执着与坚持，令我不得不为之动容。我从不否认冯法官之于中国法治之路的意义，因为中国太需要这样的法官了。但正如片名《马背上的法庭》一样，现代的司法体制就像在马背上的国徽在颠簸中缓缓向前行。
六、吐槽当下中国电影
看完这部电影有种似曾相识的感觉，它让我想起了《活着》、《秋菊打官司》、《一个都不能少》这些朴实无华令人感动的电影，现在这种电影已经屈指可数了。如今商业大片当道，票房成为衡量电影优劣的唯一标准。各大发行商群雄逐鹿，都希望在中国电影这块版图上扩大势力，因此，各类商业大片层出不穷百花齐放，之中不乏史上最奇葩的《富春山居图》，也有极尽炫富的雷人片《小时代》把做作演绎极致，等等。仔细观察，不难看出这些商业大片都有着相同的套路，重金打造的演员阵容，铺天盖地的商业宣传，天花乱坠的视觉特效，低俗狗血的电影剧本。当各大发行商赚得盆满钵满乐此不疲之时，殊不知其离末日不远，这种行为无异于杀鸡取卵，他们消费的是全中国观众对中国电影最后的耐心。近几年电影票房看似水涨船高，实则是烂片堆积的结果，巨大的泡沫正在膨胀，哪天中国电影这个大碗装不下这个泡沫了。昔日这些中国电影人引以为豪的成就都将灰飞烟灭。俗话说“不破不立”中国电影只有彻底的与过去说再见，才能有新的开始，中国电影的转机之日也将到来。
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看完影片，有些隐隐的沉重。
令人叹惋的是老冯最后选择的道路。影片的最后他形单影只地牵着那匹失而复得的老马，而他身边陪伴她的杨阿姨退休了，啊诺带着妻子跑了便再也没有出现过。甚至连长腿也再不能给他一丝精神的支柱。无奈之下，他选择了死亡，其实我们并没有资格和权力去责怪老冯，责怪他为什么不能如他所说的，这条路，他会一直走下去。他已经力不从心了，没有人再能敲开门为他找回那如神般神圣的国徽，甚至村里的人再也不承认国徽了。即便他三番四次地掏出自己的钱只为了解决别人的困难，化解村民之间的矛盾，也会被认为仅是为了树立自己的形象而已...不是他不想坚持，不是选择了放弃，而是他已经无路可走...
一个老冯结束了自己的生命，是否还有人牵起那匹老马，继续行走在忠于法律，崇尚司法，至死不渝的道路.....
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蓝蓝的天空，绿绿的草原，奔驰的骏马每当听到腾格尔的《天堂》，我就十分向往那马背上的民族蒙古族，这个民族诞生了中国历史上的一位伟人一代天骄成吉思汗。
今年暑假，我有幸来到内蒙古，那里蒙古族人民的热情和风俗习惯深深地吸引了我，接下来就由我给大家介绍一下吧！
蒙古族主要分布在我国的边疆内蒙古和蒙古等地，以畜牧业为主，兼营农业，有自己的语言和文字，在族里，每个成年男人喜欢骑马、射击、摔跤等项目，蒙古族人民特别热情。我们去一个当地比较大的部落，参观时，部落的人们拿出香醇的奶茶和肉香四溢的烤全羊来招待我们，而我们则像饿死鬼投胎一样大口大口地吃着，好像三年没吃过肉一样。到了晚上，部落的人邀请我们参加他们的篝火晚会，在盛邀之下，我们也不好意思拒绝了。蒙古族人跳的舞别具特色，他们用肢体模仿动物，让我们看得眼花缭乱，被他们的热情而感染，我们也快乐地舞动起来。
我们去的时候，正好赶上当地的那达慕大会，那达慕原蒙古语意为游戏或娱乐。原指蒙古族传统的男子三竞技摔跤、骑马、射击。不过随着时代的发展，那达慕大会的活动也十分多样化，令我们目不暇接，也显现出蒙古族男人的豪迈与强壮。
五十六个民族就是五十六朵花，组合在一起就是一条中国龙，在这个多民族的大家庭里，我们必须团结在一起，让五十六个民族兄弟姐妹团结成一家人。
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小时候我分不清旅行和旅游，以为都是游山玩水，长大后我懂得了它们的区别：旅游是风景找我们，旅行是我们找风景。如果有一天当我们厌倦了程序式的生活，不如叫几个小伙伴背上行囊一起去旅行。在旅行中体验生存、生活，感悟生息、生命。
蓝天白云，青山绿水，荒漠草原，山涧丛林。收不住心时我们总会想象美好的风景，大自然的造化会融化我们的心声。生活在喧闹的城市里，很难寻找我们想象中的美景。每当站在窗前看外面的世界时，总会被高耸的群楼遮住双眼，回过神时才意识到我们的世界是如此渺小。透过窗看到的世界只是一些正方形、圆形、拱形或更多的几何形状，美丽的窗户又把我们带到了美丽的童年，那个认识几何的年代里我们把想象的美景画在纸上，又可以说是一种写生，行走在窗外的世界里我们总看到美丽的风景，加入自己的想象把它描绘在自己的心上。慢慢地长大，为了自己的梦想我们不断地学习，在不断的竞争中忽略了陪伴我们长大的风景。待到青春逝去，功成名就之时却再也寻找不到它的身影。
很羡慕那些行走在世界各地的旅行人，他们能够放开一切把旅行当做生命的一部分，想想那是多么壮举的一件事。抛开世俗的眼光，不断地克服物质、身体和环境带来的重重困难，去寻找属于自己的生活,那是一种洒脱。潇洒的行走在自然的每一个角落，听不同的风声，嗅不同的花香，体验不一样的异域风情,想想那是多么美好的事情。世面在我的理解中就好像大自然的面貌，只有行走在自然的脸上我们才能看到真正的世面。或许我们与旅行人本身的追求是不一样的，旅行人追求精神世界的满足而我们只是更多地注重物质。他们可以饿着肚子冒着风雨看风景，而我们只能吃着零食对着电脑看视频。一种是身临其境，与自然融为一体，一种是彼岸看花永远只是旁观者。当然我们很大一部分人是不会去羡慕他们的生活，没时间去想那么多也很不现实感觉离我们很遥远，物质还没有满足的时候旅行只是童话里的世界。也许我们会经常旅游，节假日一起冲向一个被传奇化的地方，浩浩荡荡的队伍行走在人与自然激战的地方，这种旅游般的旅行确实能让我们绷紧的神经得到暂时的松缓，却收获不到任何意义价值，走马观花其实是对大自然的一种践踏。我们像看怪物一样看自然，生活在大自然中却显得如此激动、仓促，就好像一个刚出生的孩子，在母亲的怀抱中是如此的惊讶，对一切新鲜的东西充满了好奇。
有时候我喜欢把人生比作一场旅行，每一步的成长就好像下一站的风景充满了未知和挑战，每个人都喜欢新鲜事物，这种巨大的.诱惑成了我们不断前行的动力，下一站的美景成了我们不断追求的目标，总想看完所有的风景却总也走不到头。于是我们在追求的过程中学会了享受，对物质和精神的追求都变成了对享受的追逐。旅行也像一门艺术，只有懂得艺术的人才能享受旅行，把自己的生活当做旅行，每一阶段的生活都是一处风景，站在旅行的角度看才能享受旅行的快乐，寻找到生活的真谛。旅行不是修行，没必要远离世俗或者与世无争，况且我们也找不到一个真正了无人烟的地方，或许存在只是要付出生命。抱着一颗旅行的态度生活，我们才能真正的找到生活，所有追求的目标只不过如旅行中的一处美景，重要的是过程而不是终点。很喜欢三毛的文字，提及三毛就必然与旅行扯上关系，她人生的一大半时间都在奔波，初读《哈撒拉沙漠的故事》时让我对旅行产生了深刻的认识，由衷地向往和羡慕那种生活。一直流浪的三毛对生活生命有着更深的认识，“我就是为流浪而生”才会使三毛远离亲情笼罩的台北，家庭温暖的西班牙而奔走在物质匮乏的撒哈拉，人烟稀少的加纳利等诸岛。也许正因为三毛喜欢旅行，把旅行当做生命的一部分所以才铸就了她乐观、淳朴、善良、不羁、洒脱、细腻、自由、纯洁的美好品质。当然我们不可能像三毛那样把自己真变成一个流浪的远行人，毕竟我们上有父老下有妻小，情感的枷锁会束缚住我们澎湃的心灵，但是把生活中的追求看做旅行中的风景时，人生亦或会有不一样的收获。
我总是相信没有平凡的人生，只有平淡的生活，在今天能够拥有平淡的生活本身就是有意义的人生。平淡不代表没有追求，如同旅行一样，有的人徒步穿越沙漠，有的人只身漂流海洋，有的人暗寻世外桃源，有的人只爱名胜古迹。没有哪一种是平凡的，只是选择的不同。
如果有一天感觉真的累了，不妨停下匆忙的脚步，来一次真正的旅行，走过路过，哭过笑过，也许有一天我们在旅行中能看到生命的火花再次绽放，人生的浪潮再次拍打。
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从丽江大砚古城出发，大约花一个小时，我们来到了拉市海的茶马古道。旅游车向右边的小路慢慢驶进，沿途到处弥漫着浓重的生活气息。道路的两旁是玫瑰花种植基地，一大片一大片，像带着红帽子的玫瑰闯进了我的视野，它们热烈奔放地盛开着，笑着，闹着，仿佛在热情地迎接着游客的到来。偶尔也看到田里成熟的小麦，微风轻拂下，掀起一股金黄金黄的麦浪。在我的家乡，我不曾看到过小麦，因此心里有种说不出来的新鲜感。车子继续往前开，我们遇上了马场，二十多匹马像嗷嗷待哺的婴儿，急切地等待一顿饱食。只有吃饱了，才有力气驮游客，给游客提供一份特殊的经历。我们在第五个马场下了车。
十来匹温顺的马早早地等待着游客的到来，它们悠闲地摇摆着尾巴，眼里流露出温柔的眼神。很友善、很耐心地等待着游客爬上它们的背上。
我是第二批骑上马的，同行还有四个人，都是漂亮的姑娘。马夫是个矮而瘦的小哥，他穿着纳西族的服装，带着缺了一角的帽子，显得有几分邋遢。但他唱起歌来却让人心生敬佩，歌词我是听不懂的，但旋律优美，声音粗犷爽朗，这足令人陶醉了！
第一次骑马，到底是兢兢战战的。左脚常常脱离马蹬，身体往左倾，双手一刻都不离马鞍上的扶手。茶马古道是一条坎坷不平的山路，加上马鞍硬实而不舒服，才骑了十来分钟，屁股就被颠簸得辣辣地生疼。
马是有名字的，最有气势的马叫“奥巴ma”，带著名人的气魄和风度，异常精灵聪明。“Jack”是一匹白马，它算是游客们心中的白马王子，女孩子都喜欢抢着骑白马。很多时候，马的名字就足以让人想入非非。“Jack”一词，让人想起《泰坦尼克号》里的男主人公Jack，他在船头抱住Rose那个销魂蚀魄的镜头，令人终生难忘。我骑的马叫“小灰”，因为它的毛是灰色的'。它喜欢落队，连走路都是懒洋洋的。“Come on，小灰。”“Hurry up，小灰。”小哥对着它命令了起来。它乖戾地“蹬蹬蹬”跑了起来，把我颠得头晕眼花。承蒙它老喜欢掉队，让我多次领略到骑士的风采。最后小哥来一声“Stop。”所有的马都停了下来。以前还以为狗是最具灵性的，现在才发现马儿也一样具有灵性。
出自导游之口的茶马古道，含着几分神秘，始于唐朝，和同时期兴起的丝绸之路有些许相似。但茶马古道主要以茶和马交易为主，也就是一条地道的马帮之路。导游强调这是值得去感受、去享受的一次体验，还提醒游客们要尽情地、开心地玩。而我的脑海里，早就浮现在茶马古道上出现形形色色的稀奇古怪的东西，比如，遇到长得像原始人留着蓬头乱发、半裸上身的马夫，看见在进行茶马交易的马帮，碰上先人留下的各种耐人寻味的马皮、奇草怪石。我带着我的好奇心，带上我的无比兴奋的心情，骑上马背，打算来一场穿越探索。可路走得越深，越打击我的原来纯真无邪的探索之心。说白了，我们走的茶马古道就像我家乡里的某一段有坡度的山路，恍惚让我回到童年上山拾柴的情景，不过这次是带着坐骑来的。
一个人、一匹马、一条山路，茶马古道一个半小时游，随着成舟赏拉市海戛然而止。
第一次骑马，如果路经的茶马古道不是一条山路而已，马背上的旅行也不该有什么遗憾了吧。
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暑假里，最快乐的事就是去伯骏马会感受骑马的乐趣了！
虽然，为了骑马，我把头发剪短了，但是我觉得自己心中自豪满满。教练把我带到马房去选马。我一眼就看中了一匹叫黑珍珠的骏马。它长着一身黑色的皮毛，一双圆溜溜的眼睛，好像很喜欢我。到了大厅，我带上了黑色的头盔、蓝白相间的手套，绑上了帅气的护腿，骑上黑珍珠的那一刹，不像是个小学生，像一个潇洒的小伙子了。我骑第一圈时不停地叫黑珍珠慢一点点，第二圈我就不需要教练带着就可以一个人快速骑马了。第三圈我就飞奔了一下，差点就要掉下来了，真是虚惊一场。
骑完马，我就练练不舍地下了马，心里盼望着下次再来骑马！
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模拟法庭观后感
上周三，老师组织我们观看了一次模拟法庭，这是我第一次听模拟法庭的课，感觉新鲜，体会深刻。通过此次观看模拟法庭，我感受到了法庭的庄严肃穆。
这是一个关于客人自带酒水被火锅店收取服务费的纠纷案件。几名客人来到火锅城用餐，不按火锅店规定自带酒水，且在店方多次告知要收取服务费的情况下。
我并没有亲身体验过真实的法庭，但从这次模拟法庭中，我明白了法庭的审判程序，并建立了直观印象。从程序上的角度看，基本上与真实法庭的程序相符，并没有出现大的偏差。从模拟法庭的布置来看，基本上是按真实法庭来布置的。
刚开始时，书记员先查点当事人及诉讼参加人的到庭情况并请入席，随后宣读审判纪律。接着全体起立，请审判长等入庭，带被告入庭，由审判长宣布开庭。开始审判时，首先由审判员核对被告人情况，包括姓名、出生年月日、文化程度、职业等，然后审判长宣布审判团成员、书记员、公诉人和辩护人的基本情况。进入法庭调查阶段，由公诉人宣读起诉书，控诉被告人的罪行。在公证人举证完毕后，进入法庭辩论阶段。最终由审判员对事实进行认定，进行宣判。
从模拟法庭的现场气氛来看，整个模拟法庭都在一个较安静、平和的环境下进行，我个人觉得，在真正的法庭上，矛盾双方肯定会因彼此的矛盾而争吵不休，而此时法官也正好起到维持秩序的作用。模拟法庭上，双方除了发表对问题的看法外，没有更多的语气或表情，感觉不到矛盾的气氛，因而让人觉得索然无趣。法庭也是一个解决矛盾的地方，所有与案件相关的人都会积极参与到法庭审理中，也会积极发表自己的见解，特别是在法庭辩论阶段，当事人双方应该就问题展开较多的争论，而在模拟法庭的辩论阶段却非常短暂。
在此次模拟法庭参与的诉讼人员，每个人的表现都十分投入，表现敬业。可能是模拟法庭的原因，一些扮演诉讼人员的同学显得比较拘谨，我们只能从表面去了解案件事实，不能深入理解案件当事人的心情、想法，也不能体会胜诉对自己的重要性。审判长在敲法槌时显得过于谨慎，而且表现不够积极和应有的威信度；双方代理人表现过于平淡，视乎与案情无关。被告表现尤为突出，声情并茂，让人感觉不出这是模拟法庭，如果不是事先知道，还以为是真正的被告。
其次也可能是对模拟法庭准备得不充分或者对法律知识仍掌握不够，在表演中，参与人对案件涉及的一些专业知识还了解不够，不能完全拿出有力的证据去辩驳对方，没有一直针对案件焦点。但总的来说，整个模拟法庭过程还是比较正规、专业的，让我们旁观人员体会到了法庭的程序、严肃。虽然这只是同学们自己演绎的一段，它并不是真实现实的，它也不是专业娴熟的，但它确也是真实、诚恳的，真实的模拟现场，真实的人物刻化，真实的语言，真实的内心表露，均诚恳地反映出同学们对待这次模拟法庭的态度，我们观看的也非常细致。我觉得这个模拟法庭活动开展的非常好，使我们了解了法庭审判的程序。
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内容简介：充满了实用的建议和例子，均来自美格·米克博士超过二十多年的医学实践经验。她欲借此提醒天下的父母亲，在这个世界上最幸福的事情，就是看着自己的儿子健康快乐地成长，成为坚强而有担当的男子汉。在《把男孩培养成男孩》中，她会向你娓娓道来，提醒你父母对男孩的茁壮成长起着多么重要的作用。男孩的童年时光就应该是这样:自由自在，充满了欢声笑语，勇敢地去抓牛蛙，到河边挖蚯蚓，玩最疯狂的橄榄球，在林间发疯似的奔跑——除此之外，不应该再有别的。然而如今，这些喜欢热闹、胆大包天、爱好冒险、活泼开朗的男孩子们，却面对着一个对他们来说完全没有发挥余地的敌对世界。因为，现实世界再也不尊重在这个世上本应该是独一无二的礼物——男孩了，它让男孩的男子汉气概大打折扣，甚至几乎粉碎了男孩子们的英雄梦想，让他们觉得，成为一个成熟自信的男子汉是那么困难。在《把募孩培养成男孩》一书中，美格·米克——儿科医生和畅销书《有其父必有其女》的作者，向天下的父母道出了如何重新找回男孩童年魅力的秘密，帮助男孩成为他们心中理想的男子汉。
把男孩培养成男孩读后感，来自淘宝网的网友：不看这本书，就不知道父母真正应该做什么！ 时下的父母们，总是对孩子有太多的要求，给孩子太多的压力，很少知道孩子想要什么、需要什么！ 父母对孩子的要求总是随着孩子的年龄增长越来越多：健康，聪明，听话，勤奋，好学……孩子满足不了父母的这些要求，就要遭受父母的批评、指责、埋怨，甚至是打骂和遗弃。可是，父母们有没有......
把男孩培养成男孩读后感，来自卓越网的网友：是一本指导父母如何培养男性的方法好书，方法多说教少。 我是一个男孩的爸爸，我担心的是他走向社会后没有能找到正确生活方向和生存方法的品质和能力。 当前，我们缺的是品质和信仰，而不是成绩和身高，未来需要有良好品质的男人......
