李勇假期就这样在不知不觉中结束了。回顾这个假期，都是在忙忙碌碌中度过，唯一有成就感的事情，就是读了一点《论语别裁》。但惭愧的是只读了上册，下册才刚刚开始读。
宋朝的赵普，能做到半部《论语》治天下，希望自己也能像赵普那样，从《论语》中学道行多的方法，去治我的工作、生活。下面谈一丁点读《论语别裁》的感受。
《论语别裁》这部书是南怀谨先生对《论语》这部书别出心裁的解释，特别是有别于明朝朱熹对《论语》的解释。他认为，人们对儒学的误解和理解，主要是由于朱熹解释的误导。《论语》这部书，在中国文学史上、思想史上占有十分重要的地位。
这部书的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答的话。聪明的学生问他，有聪明的答案，愚蠢的学生问他同样的问题，他的答案不同。孔子说话，是因人而异的，即“因材施教”。
孔子是一位伟大的教育家。他的教育哲学可以说是民主自由的。他认为人是平等的。《论语》中有“性相近，习相远，唯上智与下愚不移”。也就是说，除了那些极其聪明和愚蠢的人，他们都是平等的，但受教育的能力是一样的。
孔子提出了四个字，可以说是中国的民主主义教育哲学，就是“有教无类”，充分尊重每一个学生受教育的权利。
初读南怀瑾先生著作的《论语别裁》，虽然以自己现在的学识和眼光还不能完全领悟本书的真谛，但看完本书之后，使我对《论语》有了新的认识，对国学有了新的认识，对教育也有了新的认识。
南怀瑾先生于上个世纪七十年代注解《论语》时就对当时的教育导向和制度进行了无情批判。在他看来，当时教育最大的错误是教育的功利性。学生学习的目的是为了获得文凭和工作。然而，他们对青年人的人文教育、做人之道、立身之道却视而不见。
其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，在这个物质的天堂、人文的沙漠里，和谐何从谈起！我们当今的教育是否存在以上所说的缺陷呢。学习了孔子的教育宗旨“子以四教：
文、行、忠、信”后，我对教学工作有了新的认识：
一、文。南怀瑾先生认为应该是广义的，包括一切知识和文学。我认为“文”就是学生应该学习的东西。
一切知识的范围太宽泛了，如果学生能够掌握的知识固然是越多越好，但是同时我们也要遵循孔子说的“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”。
意思是说，人的智慧不是一样的，可以分为上、中、下三等。中人以上的资质可以学到叫深奥的知识。中人以下的资质，在教育方面，教导方面，对他们就不要做过高的要求，不妨做低一点的要求。
我认为，只要我们循序渐进，因材施教，不管他们的资质如何，他们都会通过自己的努力取得成功。另外，“夫子循循然善诱人”。我认为教育是诱导性的，特别是当代学生叛逆心理的强烈特征。如果处理得不好，一点怨恨就会逐渐积累，最终会养成一切叛逆的习惯。
就很难达到我们想达到的效果。
二、行。南怀瑾先生认为，狭义上是指行为和道德，广义上是指一生事业的成就。我们要教育学生的行为品德，首先要正己。
“季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：
临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。
”意思是说：使民如此，对学生又何尝不是如此？以庄严的态度对待学生，学生就会尊敬你。
注意，这庄严的态度，不是见到学生就做出一副嘴脸，一副庄严宝相，显示自己的威严；而是对待学生应该从心底里对他们表示尊重，而不把他们当作可以任意支配的实验品。把爱自己的孩子或兄弟姐妹当成爱学生，学生自然会心存感激，把老师的爱转化为学习的动力。对学生的爱，就是严格要求他们去完成应该完成的学习任务，而不是放任，名之曰“培养个性”。
表扬好学生，教育一时跟不上的差生，让学生知道明确的目标和差距，让学生努力学习。这里的“劝”是勉励、使努力的意思。教育出好的学生是教师一生的成果也就是“行”，要达到这个目的我们必须更加严格的要求自己的行为和品德，用我们的一言一行示范给学生，引导和教育学生的行为和品德。
三、忠。南怀瑾先生认为对一事一物无不尽心者谓之忠。是指对国家、社会、父母、朋友，任何一人一事，答应了的话就贯彻到底、永远不渝的诚心。
从对学生的教育方面来说，我认为忠诚是指学习的态度和方法。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？说的是曾子做学问很简单，每天用三件事情考察自己。
一是答应别人的事情办了吗。二是与朋友交往是否言而有信。三是老师教我如何做人做事实践了没有。
教育学生学习应该采取“三省吾身”的办法，增强他们的修养，养成对一事一物尽心尽力而为的习惯。这种好的习惯将受益一生。
四、信。南怀瑾先生认为就是信义。我认为是指诚信，是人的修养，是人格的造就。
“信”的含义与“诚”、“实”相近。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：
“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。从这个角度看，传统伦理把诚信作为人的基本素质之一，认为诚信是赢得他人信人的良策，是自立、成就事业的基石。
总之，是一种个人生活的准则。我们岂有不教好学生“信”的理由。
孔子提出一个很重要的字，就是“仁”。孔子的看重“仁”字，可以说是前无古人，后无来者。这个“仁”，就是人的人格，人的人性，人的尊严。
孔子说“修己以敬”。孔子的学生问：“这就够了吗？
”孔子又说：“修己以安人”。这个学生又问：
“这就够了吗？”孔子又说：“修己以安百姓”。
这句话就是说教育并不是让你去打坐念经，“修己”是让你去做自我教育的工作，但是还有一个社会目标，就是“安人”。安人是给人类以和平、快乐。这个教育观念是新的。
教育并不是为自己，为的是一个社会目标。所以《大学》的“格物、致知、诚意、正心、修身”，是修身的基础，而后面的“齐家、治国、平天下”，都是社会的目标。所以孔子时代的这种“修己以安人”、“修己以安百姓”的观念就是将教育个人与社会连贯起来。
教育的目标不是为自己自私自利，不是为升官发财，而是为“安人、安百姓”，为“齐家、治国、平天下”。因为这个使命，就感觉到“仁”------受教育的人。人本来有人的尊严，到了做到自己感觉有“修己以安人”、“修己以安百姓”的使命时，就格外感觉到一种责任。
所以《论语》中说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。就是说，必要时，宁可杀身来完善自己的人格。这就是《论语》中的“不降其志，不辱其身”。
孔子的弟子曾子说：“士不可以不弘毅，仁重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！
”。就是说受教育的人要有大气魄，要有毅力，因为“任重而道远”。“任”就是担子，把“仁”拿来做担子，担子自然就很重。
孟子说：“自任以天下之重”，曾子说“仁以为己任”。2500年来，把整个人类作为我们的负担是一个伟大的传统。
后来宋朝的范仲淹也说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这就是“修己以安人”而感觉到“任重而道远”的缘故。
明朝的顾亭林认为“天下兴亡，匹夫有责”，也是这个道理。
《论语》是一本由只言片语构成的伟大著作，是我们中华民族不可多得的精神财富。《论语》的深邃，是即便南怀谨先生这样的国学大师也要穷数十年的精力才能入其堂奥的巨制。我作为一个后学晚辈，只希望随着人生经验、阅历的增加，对《论语》的理解也能更加深入，对于我的教学和生活不断带来更大的帮助。
〖六〗别轻易放过自己读后感
常听一些人喊出这样一句话：生活真是太累了！其实，生活本身并不累，它只是按照自然规律、它本身的规律在运转。说生活太累的人其实是心累。处境不佳用不着痛心疾首，人生又哪来的时时都一帆风顺？
那么，在生活中，面对着各种各样不合自己心意的事，和各种各样不与自己性格相符的人相处，你会采取什么样的态度呢？是坦然、磊落、轻松地对待，还是谨小慎微，处处设防？要告诉大家的是，不要让自己长期生活在紧张、压抑之中，不要让自己的心弦绷得太紧，别活得那么累。必要的时候，放松一下自己，轻松地活着。
生活在这个世界上，要为衣、食、住、行去奔忙，要去应付各种各样的事，要去与各种各样的人相处。可谁又能保证你所接触的事都是好事，你所遇到的人都是谦谦君子呢？所以，生活中必然要有这样或那样的事，有喜就会有悲，有幸运之神也会有不幸的降临。接触的人也是如此，有君子也有小人，有高尚之士也有卑鄙之徒。是啊，生活的涵盖量太大了，能不累吗？
只有善于保持良好的心理状态，才能为自己营造出良好的生理状态，从而赢得健康人生。
人，总是为了追求名、利、权势而劳碌终生；对于情爱，贪求不厌；对于私情欲爱缠绵不休，万般痛苦不能解脱！
大家都知道，一栋房子要是没有窗户，温暖的太阳就无法照进来，新鲜的空气也不能飘进来。人也是一样，心窗没有打开的时候，就会感到气闷；心窗打开了，心才能够通达，心灵的视觉才更清晰。
一旦窗户打开了，心灵的空间也就豁然开朗，对于一些事情也能看得更透彻了，如此再来了解空的道理，就能消化有的烦恼。
如果看得到内心空间的好处，就要赶紧腾出空来
但生活毕竟是公平的，对谁都是一样，没有绝对的幸运儿，更没有彻底的倒霉鬼，你有这样的不幸，他还有那样的烦心事；别人有那样的好机会，你还会有这样的好运气。事物都是相对而生的，否则生活又怎么能称之为生活呢？累与不累，就看你如何应对了。
〖七〗别轻易放过自己读后感
内容简介：故事，从来都是给有故事的人看的。二战时期的美国小镇，上前线的丈夫迟迟未见归来，贝蒂不顾盛怒的父亲反对，产下了一个私生子。这个叫亨利的男孩，尚未睁开双眼，就开始了从孤儿院到家政学校的辗转旅程。每一年，家政课堂的毕业生们离开，每一年，他的新“妈妈”们又重新到来。他以为是自己做错了什么，才会让那些围绕在他身边的母亲们抛下他离去，他一直都不知道，他只是“实习婴儿”，一个道具，一个教学模特，一个没有家的人，一个连亲生母亲是谁都不知道的可怜虫。温暖和真爱，都如此遥不可及。亨利逐渐长大，被遣送回孤儿院的日子也日益临近，这个被丢下的男孩，决心独自找到回家的路……
别丢下我的读后感，来自淘宝网的网友：《别丢下我》读起来并不容易。需要理解每一处闲笔，才能体会作者的绝望；需要点常识，才能知晓爱情渴望重新燃烧的缘由；需要动用关于邪恶和冒险的所有想象，才能理解惨剧的发生原来是双方的合谋。一切都不点破，一切呼之欲出，作者成功地把只读故事的人排除在他小说读者群之外，他实在狡猾。——《柯克斯评论》
别丢下我的读后感，来自卓越网的网友：孤独真是一个野蛮的东西。它强迫你信任陌生人，失去所有家庭和朋友带给你的那种习以为常的安逸。你不断地处于失衡状态。除了空气、睡眠、做梦以及大海、天空这些基本的东西以外，什么都不属于你，所有的一切都像要天长地久下去，要么就只能任我们想象。唯有普通、平凡、琐碎的情感，才使我们普通人感到亲切踏实，才具有持久长远的生命力。
〖八〗别轻易放过自己读后感
近日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香
人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？
谈学问，简言学，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过学而不厌，诲人不倦以及发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的名言，并且还说过吾十有五而志于学。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议！
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
〖九〗别轻易放过自己读后感
嘿嘿。最近看了一本书叫做《遇见未知的自己》。好想得到了一个珍宝一样，原来刚拿到这本书的时候没想到它会这样的好。看完了这本书让我了解到我为什么有这么多的不好的想法。也让我了解到这么样才能把这不好的想法去除掉。虽然现在心里面还是有很多的不愉快。但是已经真的这么去排解自己了。告诉我自己应该这么去做。
最近跟任姐和褚哥挺好的。他们总带我出去吃饭。还带我一起出去买东西。好想自己的哥哥姐姐。哈哈，现在开始不仅仅是领导的关系了。而是那种我真的出自内心的去相信他们。我真的觉得身边有他们就有希望，看见他们就像看见家人一样。特别的亲切。虽然还有一点恐惧感。但是已经好多了。希望我以后转外勤的时候他们还能跟现在一样的对我好。哈哈······真的很爱他们，好想象他们一样······我一定会努力加油，不让他们失望的······
〖十〗别轻易放过自己读后感
确切地说，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一个人要成为一个文明人并不容易。
因为这是一个很高很难的要求，我们现在的社会一直在提倡精神文明建设。作为教育工作者呢，也要把握好这个度，虽然孩子们小，但也要将心比心的为他们想想。当你要求孩子们做某事时，首先想想，你做了吗？
然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所谓“播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
《论语别裁》中有这样一个故事“狮子搏物”，“狮子是百兽之王，狮子何以会是百兽之王？因为他对任何事情都很恭敬，很认真，当狮子要吃人的时候，使出全副的力量，绝不放松，当狮子抓一只小老鼠的时候，也是用全部力量，这种狮子的精神，就是无小大，无敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以为容易，如果以为容易往往出毛病，这就是说怎样可以做到泰而不骄。”这就是狮子，对任何事都是认真对待。
俗话说“态度决定一切。”其实，任何事业成功的人大都是从小事做起的，为什么会成功，因为他们从来不把小事当作小事看。所以对于毛躁的我来讲，我要做“狮子”，任何事都当大事来做，竭尽全力做到精益求精，我想我会成功的。
南先生最后说“万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。
”我们作为教育工作者，职业要求我们要教给学生知识的同时，还要教会学生如何做人。有时，在我们的工作中要把计划落实下去，有时需要做一些说服工作，但是，我们发现，没有哪一位哲学家会叫卖自己的观点，因为这不是说服不说服的问题，哲学的深层次，而是你不得不信服他，所以，我们要学***文化，学一些哲学，这也是提高我们工作的能力。
以上是我对《论语别裁》一部分浅薄的看法，虽然未能全部领会，但是，我相信深者得其深，浅者得其浅，这都是一种境界，我想这也应该是《论语》的价值和意义吧。
〖十一〗别轻易放过自己读后感
寒假里我做完了作业，预习了四年级下册的语文书，其中有一篇《别饿坏了那匹马》这篇课文我非常喜欢，读了无数遍。
课文讲的是一个五年级的孩子，他每天都到一个残疾人的书摊看书，可是他每次都是身无分文，每次都假装自己选书的样子，看几个小故事，然后溜之大吉。可他每次去的时候摊主都会对他宽厚的一笑，有一次，他又去看书，他看的《红岩》这部小说，江姐忍受酷刑时那十指连心的疼痛直锥他的心，他泪流不止，这时候父亲突然出现，不由分说的打了他两巴掌，然后告诉他：“都像你这样白看书，人家怎么过日子？搬运队的马车夫需要马草，你可以扯马草换钱。”从此，他清晨就去扯马草换钱，可是有时候他卖不到钱他就去不了书摊，有一次他背着马草路过书摊时，摊主叫住了他，并告诉他他们家正好需要，让他把马草给他，并让他天天去看书，直到有一次他发现了其实摊主家并没有马。只是想帮助他。
读完这篇课文，我感动的泪流满面。他读书的热情感动着我，我们现在有这麽好的条件，一定要多读书，而且不论做什么事情要靠自己的劳动去获得。
- 合同范本网36Gh.COM编辑部打印机常备内容:
- 别轻易放过自己读后感 | 别惹蚂蚁读后感 | 感动自己读后感 | 肯定自己读后感 | 别轻易放过自己读后感 | 别轻易放过自己读后感
〖十二〗别轻易放过自己读后感
今天又是个星期天，我还是早早就起床了（习惯了），做完了自己该做的事，然后我泡了一杯淡淡的龙井清茶独自品尝。轻啜一口茶淡淡的清香沿着舌尖向喉咙濅润，胃被一股暖意包围心情倍感轻松起来。我顺手在茶几上拿起《成都商报》翻阅，有篇文章《善待自己》跃入眼帘，我仔细的阅读起来，感到眼前明亮了许多。
我回味文章的所有内容，对照我以前的生活历程，我突然发觉我过去生活得真够累的，好象把自己给丢掉了。我过去成天就是为了工作，为了家庭，为了孩子，担当起做个优秀的角色。在单位上做个好员工；在家里做个好妻子；好母亲。总之就好象是为别人而活着似的。 [这是自己应该做的哈]真的是失去了自我，没有好好的善待自己。读了《善待自己》这篇文章给我带来了一份感悟，就是让我在今后的日子里——善待自己！善待自己，才能更好的善待别人。
我是个性格开朗的人，我不再压抑自己的情绪及爱好了，我要送给自己的一份礼物， 释放自己，鼓励自己走出这个小天地，去做自己最喜欢做的事。我很想去跳舞锻炼身体，可也很巧下午我朋友约我去跳舞，我想去就去吧，自己有这个特长与爱好为什么不去呢/？要善待自己，不要为了做任何事折磨自己而特意的去压抑，学会从容面对一切。我有自己的特长，爱好为什么要放弃呢？就这样我整理了自己的思绪，再把自己打扮了一番，就同我的朋友一起跳舞去了。我很轻松的自在的度过了这个下午——我感到自信，活力重新回到我的身边了。
《善待自己》文章里这样几句值得借鉴：“要相信自己，善待自己，让自己生活精彩缤纷，不要误认为要让某个人后悔，而是为了自己人生更精彩；不要为了任何事折磨自己；你可以爱一个男人，但不要把自己的全部陪进去；做一个有睿智的女子，学会面对生活积极而对生活，生活定会如你所愿，如同明早，太阳依旧会如时升起。”——总之我要不断的去善待自己，去完善自己。
〖十三〗别轻易放过自己读后感
每天都要做值日，环顾四周，教室空无一人。其他同学都结伴打扫，而我偏偏却因为说他们‘太无聊’，而留自己一人打扫教室。
该上体育课了，一个人有点落寞地下了楼，不声不响地来到操场。
空气中有些微微的湿冷，我赔着笑脸朝她们走去，她们不耐烦地散开，连一句搪塞我的话语也没有。像一个被遗弃的小孩，我—个人默默地站在角落，艳羡地望着—个又一个小群体。他们的脸上带着快活的微笑，像是一道迷人的风景紧紧地抓住了我的眼球。似乎感觉到有人在背后看我，一种被围观的局促感油然而生，我惶恐地扭头，女生们的幸灾乐祸不凑巧地落入眼中。
天知道我是多么想融进一个群体，可是脚像生了根，动也动不了。到底哪里属于我呢?我不想像个幼稚的孩童在那里打打闹闹，我不想八卦地与别人聊明星、聊隐私，我更不懂什么漫画、小说。
寒侧侧的风像一个囚笼把我的心裹得严严实实，想要挣脱只是徒劳罢了。匆忙抓起一段枯枝藏到身后，一路小跑到操场边的沙地，在上面划下一道道深浅不一的痕迹。写什么好呢?
灵光一现，犹如一个牙牙学语的孩童，我像模像样地写下了“群”和“个”。一眼看去，“群”显得优雅高贵，令人心向往之，而“个”字却像一个人撑了把未完全打开的伞，滑稽不已。“个”怎么会比“群”失色如此之多?我不甘心，一口气写了好几个“个”。终于，一个仙风道骨、清高孤傲的“个”字印在沙地，像是一个熠熠生辉的珍品，抢去了我的所有注意力。回看“群”，右边的“羊”未展开筋骨，蜷缩了自己的性格，心甘情愿地附庸在君的右边。等等，附庸!
瞬间，感觉自己明白了什么。
不轻易改变自己，即使不是‘群’中的一员有何妨?
〖十四〗别轻易放过自己读后感
读了其中几个故事，让我懂得时间的宝贵，打好基础的重要，学习要像牛顿那样专心致志，适当的休息可以放松紧张的心情。
我不要像贪心老头那样，不打好基础就盖起了房子，这样的房子总有一天会倒塌。学习就像盖房子一样，学会数字0到9，才能学习10以内的加法，加法学会了、学懂了，才能学习减法。不学会九九乘法口诀表，不管多么用功，都很难学会乘除法。开学就上六年级了，马上要学习加减乘除混合运算了，所以我一定要把基础打结实。
上课要认真听讲，身体坐端正，眼睛盯着老师，集中精神地听老师讲课，遇到重要内容要认真做好笔记。牛顿做实验忘记了吃饭，这种专心致志的表现使我深思。学习、看书、画画、折纸，哪怕只有半个小时，只要专心都会有很好的效果。我总是坐不住，一会吃点儿，一会玩儿，一会看电视，浪费了宝贵的时间，应该自我批评。
书中的故事教育了我，只要坚持不懈，树立信心，将自己的坏习惯逐渐改掉，提高学习成绩的目标就一定能实现。
〖十五〗别轻易放过自己读后感
《论语》中的企业管理道理
看过《论语》没有？坦白地说，我以前从来没有认真系统地读过这本书，除了在初中和高中课本上必须背诵的几段之外。看到这本厚厚的《论语别裁》有点不知所措，无从下手。
不够还好作者的解释很明白，让我能从《论语》深奥博大的儒学文化中收获不少东西。
改革开放后，西方文化涌入中国。不可否认，企业家们从国外的商业哲学中受益匪浅。然而，当我们盲目地吸收西方文化时，却忽略了中国古代文化。事实上，它从未落后于甚至超越西方文化。宋朝开国宰相赵普以半部《论语》治天下，可见《论语》中蕴含着多少管理哲学，下面就谈谈我从论语中学到的企业管理的道理。
一、 企业管理的学问也是要学从经验来的。
子曰：学而时习之，不亦说乎。
这是论语《学而》中的第一句。学这句话中我们不仅可以明白人生的道理同样也可找到企业管理道理。作者认为，这意味着我们应该随时随地学习，而不是阅读就是学习。
并不是说你读了一本关于管理的厚书，你就能正确地管理企业。我们不能在纸上做赵括的事。没有经验只会一败涂地。要在工作中积累经验。
同时，要看到，任何企业都不会一帆风顺。事实上，失败的教训可以从失败中总结出来，并转化为自己今后在企业管理中的经验。经验多了，自然会经得起风雨。
二、 企业管理者要懂得取长补短。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省焉。
子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
作者认为看见一个道德、学问有修养的贤者，就要想到到达他那个境界，跟他在造诣上的成就；看到不贤坏的人，最好当作自己的借镜，借以自我反省。你也可以向普通人学习他的优点和缺点。事实上，企业管理也应该互相学习对方的长处，无论是从成功的企业管理中，还是从失败的企业中寻找教训，从而做到自律。
不要生搬硬套，每一个管理模式中都会有局限性，应该去之糟粕，取其精华。
三、 企业管理要讲究人和。
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
这是当时对国家管理者说的话。实际上，它也可以用来提醒企业管理者。“敬事而信”就是要对一件事认认真真的做，让下面的人信服；“节用而爱人”是对经济要节省，不是为自己，而是为员工。试想剪掉那些毫无意义的文山会海的支出，而用来抚恤员工，，效果当然不一样；最后是“使民以时”也就是要理解员工，体恤员工。
这一点富士康可能是没有做好，就是这样一个庞然大物，这样一个优秀先进的企业，让人匪夷所思的就是偏偏有人接二连
三、前赴后继的不惜生命代价的“纵然一跳”。究其原因，难道说是企业“包身工”式的劳动与生活，“拿摩温”式的管理方式所致？还是企业追求剩余价值，把这些员工和机器绑在一起，然后变成机器？
也许当这些人看不到在城市生活的可能性时，工作的意义突然崩塌，前进的道路被堵住，后退的道路被封闭，他们陷入了进退两难的境地？还是“心理压力过大，导致心里扭曲”等等。总之，他没有达到“和谐”的目标，无法为企业尽心尽力，使员工获得职业幸福。
四、 企业无信不立。
子曰：人而无信，不知其可也。
有子曰：信近于义，言可复也。
人无信不立，而对于企业来说“信”也是非常重要的。这里所说的“信”不光是要对企业的顾客要诚信，也包括对企业的雇员要诚信。对顾客要保证自己的产品和服务的信誉，这点的反面例子很多，就拿三鹿来说，弄虚作假，最后注定会垮台的。
而对员工来说，处理事情，管理者要多想想，骤然下决定，以致随时改变，使部下无所适从，这就是管理者言而无信了，员工自然会反感。论语中还有一句说“君使臣以礼，臣事君以忠”，我想也可以化为管理者使员工以信，员工事企业以忠吗。
五、 企业要知人善任。
子曰：无求备于一人。
书中介绍了孔子的弟子，孔子本人对他们的人格、知识和修养都非常了解。子路，性格鲁莽，刚直，冲动，是天生的武将； 颜回，也就是颜渊，大家都知道，“好学”。所以可以做学问家。
冉有，孔子说“可使为宰”，是个很好的内政官。子贡，白手起家，头脑精明，而且能说会道，是个非常成功的商人。 公西华，孔子说“可使与宾客言”，其口才了得，是个外交官的料。
对于企业来说也应该知人善任的。因才施用，用其所长。让员工更好的发挥自己的特长，更好的服务企业。
好了，其实《论语》中，蕴含的管理思想太多了，我只不过讲的都是些皮毛，只是我们在经济全球化的时代无暇去研究它，利用它。我们是华夏儿女，就应该充分的运用祖先给我们留下的宝贵知识的，用它来创造中国特色的管理系统。
- 更多精彩别轻易放过自己读后感内容，请访问我们为您准备的专题：别轻易放过自己读后感
